寄语：人的躯体也是自我意志的表现；动物的各种活动都受生存意志的支配；植物的活动也受生存意志的支配；整个大自然以及无生命的事物也不例外；理性及表现形式也只是意志和欲望的表现；知识也是意志的工具。在叔本华的作品中有很多经典语句，流露出他的哲学思想，今天分享给读者的是本华经典语句大全，欢迎阅读。
1. 具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
2. “所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺不食人间烟火的样貌,都只是植根于性欲之中”“这种强劲的动力,仅次于对自身性命的爱”。
3. 阴郁而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐漫不经心的人所遭受的困苦都是实在的。因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，反之，凡事只见光明一面的人却常常不能如愿。
4. 不管命运如何降临我们身上，不可太高兴，也不可过分悲伤。一方面是由于一切事物都在充满变化，我们的运气随时都会变动；另一方面是因为在判定事情对自己是好是坏之时，我们易于受到欺骗。
5. 人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。
6. 时间对善用者亲切。
7. 疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑;与大脑不联结的肌肉(如心脏)决不会疲劳。
8. 读书是让别人在我们的脑海里跑马;思考，则是自己跑马。
9. 想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。
10. 人生幸福的首要的最本质的要素就是我们的人格。
11. 事物的本身是不变的，变的只是人的感觉。
12. 唯有对自我卓越的才能和独特的价值有坚定不可动摇之确信的人才被称为骄傲。
13. 人只有按照自然所启录的经验来生活。
14. 普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。
15. 因此，第一个忠告是“生活先于书籍”，第二个忠告是“正文先于注解”，即经验先于思考和认识。
16. 一件重大而焦虑的忧虑刚从胸中移去，另一苦恼立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已准备在那儿。
17. 我的哲学虽未替我赚进半文钱，却替我省了不少开支，心智生活的功效也是一样的。
18. 把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自我反复无常的欲望的桎梏。
19. 我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。
20. 越是内心里有欠缺，他越是希望在别人眼里被看作幸运儿。 《作为意志和表象的世界》
21. 理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已;意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
22. 一个人内在所具备的愈多，求之于他人的愈少——他人能给自我的也愈少。因此人，智慧益高，益不合群。
23. 死亡是给予哲学灵感的守护神和它的美神。
24. 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
25. 我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
26. 我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书 的 人，虽然可 借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
27. 愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
28. 第一类是满足“性命力”而得的愉悦，代表性命力的有食，饮，消化，休息，喝睡眠;在世界的某部分，这种基本愉悦是典型的，几乎人人都要得到这种愉悦。
29. 欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。
30. “在思想和说话之间保留相当的距离”
31. 老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
32. 一个人能做他想做的，但不能要他想要的。
33. 人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
34. 在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背人————总是露出其中的一面。
35. 天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。
36. 一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。《人生的智慧》
37. 一个具有思想天赋的人过着在个人生活之外，还过着另一种思想上的生活，后者逐渐成为了他的唯一目标，而前者只是作为实现自己目标的一种手段而已。但对于芸芸众生来说，只有浅薄空虚和充满烦恼的生存才会被视为生活的目标，精神卓越的人首要关注的是精神上的生活。随着他们对事物的洞察和认识持续地加深和增长，他们的生活获得了一种整体的统一;精神生活的境界稳步提升而变得完整美满，就像一件逐步变得完美的艺术品。《人生的智慧》
38. 人能够做他所想做的，但不能要他所想要的。
39. 人既然存在,他就不得不存在. 既然活着,他就不得不活着. 就是这样,人生实是一种无可奈何的事.
40. 如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
41. 除以受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言.
42. 天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
43. 读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
44. 智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。
45. 任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。 《人生的智慧》
46. 一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。
47. 任何危险只要还留有怀疑的余地，只要仍有可能加以挽救，我们就不该战栗，不该只作抵抗不抱其他想法——正如对待天气一样，只要见到一丝蓝天，就不该对天气失望。的确，我们应该这样说：即使全世界坍塌成为废墟，我们仍要保持泰然心情。
48. 只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。
49. 人是什么，他本身所具有的一些特质是什么，用一个字来说，就是人格。
50. 为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。
51. 疲劳象疼痛一样，它位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
52. 唯一的生存形式就是不停的变化而永远不能止住 。
53. 日常生活中的琐碎事情常叫我们激动.焦虑.烦恼.热情，就是因为它在我们的眼前，让我们看着它觉得是多么的硕大，又是多么的重要而严峻。可是，一旦它们全部消失在时间的长河里时，就失去了自身的任何价值，只要我们不再想它，它就在我们的记忆中逐步消失。它们之所以如此硕大，就是因为离我们很近的缘故。
54. 能否独立地思考，并不是由我们的意愿所决定的。我们可以随时坐下来阅读，但却不可以随时坐下来思考。也就是说，思想就像客人一样：我们并不可以随心所欲传唤他们，而只能静候他们的光临。当外在的机会内在的情绪和精神的集中程度巧妙和谐地结合在一起以后，对某一事物的思考才能自动展开。《美学随笔》
55. 咱们并不是正因发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是正因欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……因此逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人;连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
56. 归根到底，只有自己的根本思想才会有真理和生命力：因为只有自己的思想才是我们真正.完全了解的。我们所读过的别人的思想只是别人留下的餐横冷饭，是陌生人穿用过的衣服。 通过阅读获得的.属于别人的思想，与自身生发的思想相比，就像史前时代的植物化石痕迹与在春天怒放的植物相比较一样。 《叔本华美学随 笔》
57. 只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。
58. 死亡时给予哲学灵感的守护神和它的美神。
59. 伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。
60. 思想的平静，灵魂深处的安宁以及身体的健康，所有这一切世间能给予的最大幸福，只有在独居中才能获得，而这种平静和安宁作为一种持恒的心境，惟有身处绝对幽静之处方可达到。
61. 青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。
62. 一切的失败都是神秘的胜利！
63. 许多人在生活中交上好运确实就是因为他们脸上常常挂着一副愉快的笑容——这使他们赢得了别人的欢心。但我们还是要小心谨慎一点为妙，并从哈姆莱特的不朽名句中认识到这一道理：一个人会微笑着，微笑着捅你一刀。《作为意志和表象的世界》
64. 时刻是无限的,人的性命是有限的,人为了用有限的时刻去抗衡无限的时刻而采取了繁殖这一手段,让自我的性命时刻得以延续。这是人类繁殖的本能。
65. 没有人生活在过去/也没有人生活在未来，此刻是性命确实占有的惟一形态。
66. 我们不能太过迁就和顺从任何人，人们尤其不能忍受别人需要他们。一旦认定别人需要他们，必然的结果就是他们将变得傲慢，无礼。我们在与人交往时能够拥有优势全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并让他们清楚这一点。
67. 我的拥有都在我身边
68. 唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇的信念的人才被称为骄傲。 22.在这样一个充满缺陷的世界里，如若你能遇到真挚的朋友就好好珍惜吧。有时候，我们连对自己真诚都做不到。所以，无需苛责别人，人性本就复杂奇怪。
69. 人是什么，这比他有些什么，以及别人对他的评价是什么，更影响他的幸福。
70. 欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。
71. 人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。
72. 针对别人的行为动怒就跟像一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人，我们最聪明的想法就是：“我不准备改变他们，我要利用他们。”
73. 世上即使最健康和愉快的人也可能自杀，只要他对外在的困难和不可避免的厄运的恐惧超过了他对死亡的恐惧，就自然会走上自杀的路。
74. 嫉妒在人与人之间，建立一道坚厚的墙；同情则使这道墙变松变薄；有时候，甚至彻底把它推倒；于是，自我与非我之间的区别便消失了。
75. 我们生存的全部基础，就是建立在现在之上，——即常常瞬间即过的现在之上 。
76. 所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。
77. 一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
78. 人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！
79. 意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
80. 我们常常不去想自己拥有的东西，却对得不到的东西恋恋不忘。
81. 这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞食对方，文明人互相欺骗对方。这就是所谓的世道方式。 明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆;后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。 《人生的智慧》
82. 友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！
83. 虚荣与骄傲间有着下列的不同：骄傲是自己对自身在某特殊反面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人对自己有这种信任的欲望，通常也秘密希望自己有此确信。骄傲是一种内在的活动，是人对自己直接的认识。虚荣是人希望自己在间接地获得这种认识。所以自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲的。
84. 读书是让别人在咱们的脑海里跑马;思考，则是自我跑马。
85. 如果生是梦死是醒，那麽我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
86. 贫穷、残废、失明、昏聩等等——正早已等待在其后了。
87. 劣书是损害我们精神思想的毒药。
88. 大多数人在智慧、道德及肉体上，都有瑕疵，结婚时原就无法基于爱情或纯粹的选择，往往是从各种外在的顾虑而决定，或在偶然的状况下结合。
89. 人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。
90. 当生活的恐惧超过了死亡的恐惧，那这个人就会立即了其终生。
91. 客观上，名誉是他人对我们的价值的看法;主观上，则是我们对于他人看法的顾忌。《人生的智慧》
92. 一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法进行深远高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。·我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变也不可以干脆谴责别人的本性。·真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。《人生的智慧》
93. 人生一生当中的前四十年写的是本文，在往后的三十年则不断地在本文中加添注释。
94. 一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。
95. 世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
96. 持久不变的并不是财富而是人的品格。
97. 名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
98. 人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。
99. 一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：“我看到的不是另一个自我，而是我的自我。
100. 值得骄傲的事都是难做的事。
101. 人类所能犯最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
102. 结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。
103. 深刻的哲学必然渗透着常人所认为的悲观意味，因为“天地不仁，以百姓为刍狗”，它并不以人们的意志为转移。常人只是一厢情愿出于个人喜好而主观地粉饰美化生活及其目的。《人生的智慧》
104. 即便是最渺小的存在，也胜过那最伟大的虚空。
105. 一个不怀偏见的人，即哲学上的外行。
106. 宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。
107. 人由于受意志的控制，总是充满着痛苦。可以说，人的欲望是一切痛苦的根源：欲望不能得到满足时，就会陷入到痛苦之中;即使得到了满足，快乐也只是非常短暂的。因为，人接着就会产生更多的欲望，从而产生出新的痛苦。但是如果没有了欲望，人又会陷入空虚和无聊之中。
108. 换言之，幸福与满足，就痛苦定归于消灭之情景而言，常常含有欲望圆满的意义在内。
109. 从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
110. 假使某人发现自己具有伟大的心智，他便该独自寻求有关自然全体和广大人性的问题答案。这些是所有问题中最困难的，惟有才分很高的人才能涉入，这种人最好把他的看法延伸到每个方向，不要迷失在错综的支路上，也不要探涉偏僻的地区。换句话说，他不该把自己涉入专门科目或细节的探讨上。他不必为了逃避成群的敌手而钻入冷门的科目里。日常生活便能作为他建构严肃而真实的新定理的材料，而他所付出的服务会受到所有了解他依据事实的人士欣赏，这种人占了人类的大部分，由此我们可以看出学习物理化学解剖矿物植物语言历史，与研究生活中的伟人。
111. 人类愉悦的两大敌人是痛苦和无聊。
112. 生命是一团欲望，欲望不满足则痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
113. 无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值
