“空即是色，色即是空”中“空”和“色”分别代表什么？空代表空相，色代表色相。相就当是相貌也无不可。这是《心经》里的核心语句之一，色空不二的一个反复强调。那么具体来说色相是什么呢？《心经》里已经有说明，一切色、受、想、行、识，五蕴皆是色相。所以一切色相都是迷乱人主观意识的一种客观存在形式。在佛教里，把这些状态和现象看作是不真实的存在。那么什么是空相呢？空相是相对于色相来说的，空相对我们人类来说有很多特性，有不生 不灭， 不垢 不净，不增 不减， 是故 空中 无色， 无受 想行 识， 无眼 耳鼻舌 身意， 无色 声香 味触 法， 无眼 界，乃 至无 意识 界，无无 明， 亦无 无明 尽， 乃至 无老 死，亦无 老死 尽。无 苦集 灭道， 无智 亦无 得，以 无所 得故。但是空也是色，这是一种境界和格局，是彻悟后的实察。在佛教里，某种意义上把空相看作是物质世界的本来面目，是最真实的存在。
那么如何究竟空和色的本源呢？这需要借助工具或者本身的能力。就如同我们要观察遥远的太空要借助天文望远镜、宇宙探测器、飞船、电磁波等等科学手段；我们去观察细胞要用精密的显微镜等等。在这个世界里我们的一切都受时间和空间的限制。某种意义上来说超越了时间和空间来谈问题，都是虚妄，可是要仔细去探究时间和空间又何尝不是一种虚妄？我们所熟知的一维、二维、三维等等时空，对我们大多数人来讲是不难理解的。如果从我们现实生活讲：三维空间是可以想象的，那么我们再把时间这个要素加进来，就构成了某种意义上的四维空间。至于五维、六维等等空间，也许是我们还没有发现那个要素。就如同时间的限制一样。如果人发现了长寿的基因，或许就是一种维度。这个可以有待不远的将来去验证。科学要求实证、虔诚，但没有想象力的科学就像没有翅膀的小鸟，想象力没有科学的支持和加成就像海市蜃楼一样虚无缥缈。
总之空即是色，色即是空。不谈迷信，只谈实相于佛、于道、于自然莫不是如此。晨曦小荷一点浅见，多有不妥和偏颇之处，希望能给有缘人一点启示，那就非常如意了。
