对缅甸学者、《浪潮》杂志（The Wave）主编觉温（Kyaw Win）的约访相当顺利。说明来意后，他特别邀请我去他家里谈话。仰光的街道门牌号码十分难找，司机早早抵达了目标区域，但我还是至少问了10个人，才找到觉温的住处。
觉温迎接我和翻译进门。不大的房子，很像中国上世纪70年代的老式职工公寓。客厅被分成两半，中间用书柜阻挡，靠窗放着佛龛，客厅的沙发对面就是主人的书房。
谈话从缅甸的海洋能力和海洋经济潜力开始。觉温对此不太看好，他认为，受政府和民众的整体局限，尤其是政治环境影响，缅甸发展现代港口和物流经济并不容易。
我向觉温提出，缅甸虽然有着绝佳的地理位置，形成了对整个南洋和东盟国家的辐射力。具有强大的区域优势，但在现实政治中，缅甸似乎仍然是一个山地型和土地束缚型政权，而非一个海洋政权。
事实上，如何从前者向后者转型，也是中国在多年来的现代化进程中思考的问题。
觉温承认，缅甸的政治与中国存在微妙关联。上世纪40年代，缅甸人提起中国要抬头仰望，缅甸当时的知识分子对中国的思想和政治变动十分感兴趣。
因此，谈到中缅两国同样面临的政治议程和发展命题，其实也存在“左和右”的争论。在解决社会矛盾、民族独立、经济发展方面，究竟是用“左”的方式，还是“右”的方式？在觉温看来，缅甸的左派痕迹是相当根深蒂固的，即使是那些反对左派的团体，他们的思维方式和运动方式也是左派式的，很少讲调和，而是讲斗争。
在中缅关系方面，1988年以前，中缅关系非常好。1988年之后，缅甸政府实际上和本国人民的关系破裂了，而中国继续和缅甸政府维持关系，与民间和在野派的互动有限，因而在现实的中缅互动中不时“代（缅）政府受过”。
例如，中缅油气管道在事实上塑造了一个经济通道的模型，把中东、非洲、印度洋、孟加拉湾、安达曼海联系起来，在“四国六方”的合作框架中，形成一个现实的海洋型经济操作案例。缅甸当然可以从这个项目中获得好处，但民间反对声音不断。
所以，无论是发展方略还是国际关系，缅甸官方都想搞平衡。缅甸民间则有给政府喝倒彩的习惯，同时遵循“敌人拥护的，我们就反对”这一原则。觉温认为，因为美国和缅甸政府多年不合，美国经常“收拾”缅甸政府，反而受到缅甸民众的欢迎。
在和西方的关系上，缅甸政府和人民其实都亲西方，不同之处在于，缅甸政府想走东西方平衡的路线，但民间想一边倒，彻底拥抱西方，现在的民主体系也是模仿西方的。上世纪70年代一度是缅甸左派的黄金时代，但现在的年轻人基本不了解左派思想。
我追问：那为什么讨论缅甸还得研究左派，左派思想在缅甸的最大价值是什么？对方回答：缅甸存在长期的左派基础，昂山素季的父亲昂山将军也是左派，这种思想已经渗透到民间和日常生活中。例如，最近因为教育法出台，引发学生示威和武力冲突，就是左派思想的具体体现。在不少民间环保运动中，据他所知，真正的幕后推动者也是老左派。
和许多缅甸学者一样，觉温的缅语中夹杂着许多英文单词。多年前，他参加过反抗政府的武装力量，在山里躲了5年，现在基本上靠写文章、进行翻译为生。“我认为邓小平的政策事实上对缅甸和中缅关系更有好处，这一点需要一段时间才能被缅甸人民感受到。”
在缅甸，在渔村的农民家中、仰光街头的货摊、大学里的知识分子公寓、街头的商铺……昂山将军和昂山素季的头像随处可见。他们的图像时常出现在普通人家的客厅中央，与佛陀并列，甚至被卖报纸的小贩用刺青刻写在身体上。这些有关政治图像的使用和观点表达，都是缅甸在左右之间摇晃的民间缩影。
