在我设计和管理过的可持续生计发展项目里，总会频繁地提及“环境友好”、“生态”、“有机”等概念，有很多人都会把它们放进“环保”这个大标签下面，而一提到“环保”，就造成了很多刻板印象，例如回收废弃物、减少塑料袋使用等等，这些行为乍听上去很好，但又似乎与生计的可持续之间相去甚远。于是，我不得不重新审视和思考“可持续生计”的内涵，以及这种内涵与被标签化的“环保”之间的区别。于是，一些反思涌进我的脑海：“为什么环保现在被炒的这么热，但仍然不能说是主流的意识形态呢？”“说起环保和生态大家都很赞同，但为什么在具体的做法上总造成人云亦云的感觉呢？”这一连串的问题下来，难免不让我产生质疑：被标签化的环保是不是走心了呢？而与之相对的，当下大多数人走心的更多的是资源。也就是说，主流的价值观看待自然环境是将其视作一种可被一般等价化的资源，包括可利用的、暂未利用的以及负能量资源。在这种价值观里，就算人们的知识和行为可以被改变成环境友好型的，但发生改变的前提是用不具破坏力的方式与自然环境交换，例如“不进行乱砍滥伐”在这种价值观层面实际上是“以此为条件交换不损坏已有土地资源”。诸如此类的具有条件的环保行为有很多，这些行为都发生在公共道德和集体危机感的层面因而成为一种戒律式的恐吓，而不是融入于每个人的生命成为一种生活状态。因此，要真正实现一种可持续的生计模式，进而成为一种生活模式，必须要以一种新的自然生态价值观作为产生新认识、新态度继而新行为的内源动力。所以，我在这些反思的基础上重新梳理了生态观中的几个最基本的认识，这些基本认识构成了两大板块的可持续要素：
一、生计方式的可持续
1. 重新理解人在自然界中的位置：在自然界内，而不是离开自然之外，是自然生态环境中的一个组成部分，对其他自然因素产生影响，同时也无法逃避被其他自然因素影响，并且也必须应对自身行为对自然其他因素产生影响后发生的系统性后果。
2. 重新理解人与其他自然存在之间的关系：共生关系、凝视、探索和研究、应用并维护。这里我不会奢谈保护，因为如果没有对当地自然-人文生态系统做整体性分析的认识论基础，任何人类自以为的保护行为都有可能演变成破坏。
3. 跳出资源和经济视角的思维范式，以自然物本身的生态价值重新考虑人与身在其中的其他自然存在的互动关系。在这种视角下，当地发展的利益相关方就必须包括当地的自然生态环境。用这种基于生态价值观的视角对现有生计方式重新评估和再设计，以使其满足当地人的生计需求以及当地自然生态的平衡需求。
我们将这些认识通过倡导、培训等手段带入到项目里面，塑造目标人群的新认识，然后再进行具体的环境友好的活动，以使他们可以更透彻地理解实行这些环境友好活动的意义，当然在这个过程中，也必须使他们切实地看到这些环境友好活动带来的经济效果，以强化这些新的认知-行为模式。我们用这种方式在推广套种、测土配方施肥、发展环境教育等活动里取得了非常好的成效。
二、社会结构/社区组织方式的可持续
1. 可持续的基础是存在。一切社区都是由人组成的社区，这就意味着这个社区必须存在能使人留下的条件或理由，这些理由包括生计的、亲缘的、社交的、族群认同的、历史的、文化的、以及自然生态的，等等。换言之，社区实际上是在其中的每个人与上述因素发生关系的总和。所以，一个人与上述因素发生的连结越多，Ta就越容易认同作为这个社区的一员，或者说更不愿意离开这个社区。而现实是，我们现在很多地方只强调人在其中的经济属性和经济价值，而忽略了人的其他连结。当人与其所在社区的连结简单到只需要用几个公式就可以计算出来的时候，Ta不会再认为周边的一切与Ta有关，更不会觉得自己有任何维护的义务，从而很容易地做出换一个地方生存的选择。无论是外出打工的民工，还是走出大山的学子，亦或高升赴任的官员，在这种逻辑上都没有任何区别。
2. 在生态价值观视角下，社区的组成者必须由人扩大到其所在自然环境中的一切存在物。例如，田地、山地、荒地、河流、植被、野生动物、微生物等等，但这些因素不能以经济视角下的资源对其标签化。社区的概念也由人的各种关系总和扩大为人在其中的各种社会关系和自然关系的总和。在农村社区，生态价值观被传统农业生产方式很自然地结合和应用，这也是为什么我们现在在很多所谓的“落后”的前工业村庄能够发现更“生态”的农业。但是，这并不意味着那些社区里的人们是在完全理解生态价值观的基础上全面继承了“生态”的农业生产方式，事实恰恰相反，那里表现出来的只是对高效率农业技术追而不得的阿Q式的无奈与自嘲：人们对待自然的眼光仍然是掠取资源式的。
3. 家庭组织的方式是否可持续：我们曾在某项目社区发现大量跨境婚姻组成的家庭，由缅甸嫁过来的妇女由于语言、生产生活上的差异很难与社区其他居民发生互动进而融入社区的各项事务。于是这个特殊的群体就构成了社区里最没有连结感的群体，她们愿意在社区里生活，但社区没有对她们的认同感，她们也因此很难说自己属于社区。所以，我们在项目里开展双语培训班、舞蹈俱乐部、宴会服务小组等活动，用这些具体的活动鼓励她们与社区其他居民发生互动，从而逐渐消解区格。社区参与的实现也增进了她们与社区之间的互相认同。
4. 社区内分配方式是否可持续：整个社区是否形成一个利益共同体；社区内存在多少小利益共同体，例如因互助关系形成的互助组、水源因素形成的小群体及其处理水源矛盾的机制、各种俱乐部性质的活动小组，等等。在很多社区里，我们发现虽然小额信贷已运作成熟，但小额信贷形成的联保户很难说发挥增强社区内部连结的作用，因为他们在完成对外的债务责任的过程中更多的仍然是发挥个体的作用，联保机制里内部的支持作用没有得到充分发挥，因而其作用更多是承担对外部债权的担保。例如，在某些项目里，我们设立了社区发展金，首先明确社区对这些发展金的主权，其次建设发展金管理小组并强化他们的管理能力，强调发展管理小组对各个生计循环金小组的管理和技术支持。这样一来，当这笔资金在社区内部滚动循环起来时，一方面解决了农户发展多元收入渠道对启动资金的需求，另一方面在农户中真正形成了管理和技术支持的连结。宏观上，社区循环金的运作在本就缺乏二次分配的乡村社区兴起了另一套内部分配体系，这给当地发展更多元化的、农民自己拥有的组织奠定了基础，例如各种资金合作社和专业合作社。
