教育体系基石：仁义礼智信的名词解释
王永晖
仁义礼智信来源于孔子儒家的传统。孔子一生述而不作，可能很多说法也不见得是他全新创造出来的，而是他自己也有传承和再理解。
孔子奠定了中国教育的文脉，他的基础性提法，稍加现代式的理解之后，就仍然是我们想建设的新式教育的基石。譬如“礼乐射御书数”，这六个字被我重新改编，对应成人类的三大语言体系和三大训练方式，从而形成一个二维的3×3的九宫结构，用来定位教育体系的课程结构。
善美真教育实验班的建设方案
所有课程，不管多繁花乱眼，都可归入这九宫之中。我的贡献，只是把孔子的六艺，分为两组成为二维结构，变成九宫，前进了一小点而已。
这些都是最核心的东西，人类知识经过几千年的演化，纷繁复杂，但是框架性的定位方式，仍然可以适当地沿用古代圣贤之说。
其他的先不多说，我们现在集中于本文标题所言。
仁，是一个中国社会的专有名词，而且是儒家的鲜明特征。因为数千年的传承，即使不一定真正读过儒家经典的人，譬如很多解放后的年龄群，但是在日常生活中耳濡目染，总是或多或少的带有这样那样的儒家特色。
那么，什么是“仁”呢？
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仁者爱人，两个人也。我们汉字结构很有讲究，为什么两个人放在一起，就是“仁”呢？
我现在给出一个阐释，大家请帮着斟酌。我们人类社会，因为不断发展的关系，进入了越来越复杂的等级社会，这种等级，有点儿像金字塔一样，很多层，底层占大多数，越往上，每层人数就越少。
这种金字塔结构，是以人类的发展为规律，不以人类的意志为转移，不管你觉得好还是不好，它都是现实的存在，而且可能发展的越来越复杂，当然，金字塔也有崩溃的一天，王朝更迭，星转斗移。
儒家的“仁”，这个“二”是上下两个横，而不像罗马数字那样是左右两个竖，就是表明，儒家是承认这个现实的，是承认人和人之间，是存在上下级关系的。
就像在教育里，父母/教师和孩子，不可能真正平等，必然是存在上下关系的。有个新式学校，非要把“老师”这个名词，改为“大伙伴”，殊为可笑。
理论不清，必然现实中很难做到，越做越假。教育界非常容易这样，好的理念可以不少，但是教育界太容易弄成是假的，假东西太多，国内外现实案例都有，此处不表。
儒家来说，孔子之所以能够传承几千年，理论能够立得住是一大原因，你看我们这篇文章，不还是沿用其基础性框架，只是换一点儿新的说法，理解方式或也能达孔子当年的初心。
我们把“仁”，写成二人，但是，为什么不写成三人呢？
这种心意，实际上就是针对人类等级社会的金字塔结构的。现代社会，有越来越多的组织形式，希望把金字塔结构，改为扁平化结构，这个扁平化，扁到极致，就是“二”，不是“一”，也不是“三”。
这种心意就是说，我们对待他人时，要把他当作自己身边的人对待，不要去想着太多的隔离和等级，虽然仍然是有上有下，就像父母和孩子，但是中间没有隔离，没有因为隔离所产生的那种金字塔分层效应，没有那种高高在上的冷漠。
所以说，儒家的“仁”，跟佛教的“不杀生”，有很大的区别。
佛教的理论，有很大的误导性，有种说法，中国社会的没落，跟佛教的传入呈时间相关性，此处不必多说。佛教比较容易走极端，众生平等，六道轮回，都很容易打动人的内心，从而容易沉迷于其中，误导自己的心智。
现在社会上有越来越多的一些中产阶层，开始信佛茹素，这在营养科学上是不合理的，对身体健康并无好处，甚至危及子女。印度有一个种姓，那个种姓以号称产出数学家为名（Ramakrishnan）. Stanford大学曾经有过的两位印度裔数学家，都是出自这个种姓。这个种姓就是不吃肉的，但是，印度人不吃肉，却会吃大量的奶酪。
很多中国学佛的，不吃肉，又因为中国人饮食习惯的问题，也不吃奶酪，这些只吃素菜的人，包括寺庙里的和尚，又因为中国目前饮食习惯的方式，很可能喜欢用油炒菜，不仅营养跟不上，心血管也不见得健康，此种学佛，于健康无疑，对于真正的身心修炼来说，属于南辕北辙吧。
儒家的“仁”，是君子远庖厨，意思可以理解为，你自己养的宠物，不管是小狗啊还是小羊啊，只要你是平常跟它们老生活在一起的，你是不能吃它的。
日本有所学校，在进行学生教育的时候，非逼着学生去杀自己养的动物，这种教育跟我们儒家传统，还是偏离了 。
推而广之，你对你身边的人，父母对孩子，老师对学生，是不能伤害的，不能互相伤害。
知乎：学生为什么会真心很讨厌一个老师？
建议大家点击里面，好好看看。新式学校，为什么具有价值，其中的老师，能够好好地对待学生，不在心灵上伤害学生，光是能够做到这一点儿，就值得家长掏出不菲的学费。
这是教师的职业道德，教师经过专业的训练，应该比普通家长，更具有同理心和仁慈心。老师不可能像家长那样爱学生，爱是家长的义务，不是教师的责任，教师的责任是他们的职业道德。将来成立新式学校的时候，可以通过集思广益的形式，对教师的职业道德，进行明晰和规范。
一个老师的职业道德，就是他作为师资的价值之一，核心。
我们现在的学校，包括培训机构，在“仁义礼智信”这五个要素中，都大多地注重“智”这个层面，在我的数觉训练体系，对应的就是“数觉×智能”，在武术老师的武术训练体系中，对应的就是具体的武术习练方法。
但是，仅仅有“智”，是远远不够的，孔子将其排在的是第四位。
第三位“礼”，指的是仪式，仪式化的、艺术化的表现方式。我们在教育孩子们的时候，要采用合适于他们年龄阶段的吸收方式，以及艺术化的表现方式，并且在师生接触时，要注重必要的仪式感。
譬如，现在有好些家长支持国学，虽然他们自己半懂不懂，但还是在孩子很小四五岁的时候，就引入论语之类。其实，现代教育已经探索出了适合孩子的教育形式，就是通过绘本进行亲子阅读，这已经是颠扑不破的真理性方法了。
论语这种书，其实只是孔子中老年时候的感叹而已，不仅仅是幼儿不必看，就是青年，没到四五十岁那种阅历的，其实也没必要去看。
不是说里面的道理不对，而是其形式是中老年人那种感叹式，并不适合直接用在孩子们身上。
所以，我前几年带小教室的孩子们时，当时他们已经十一二岁了，长大了，我用的是《周易》这本书，用了半年的时间，每周一次的频率，讲完了乾坤二卦。后面就没法讲了，还得看孩子们的慧根有多大。
我最想做的事：教中学生练站桩
现代组织管理与周易的乾坤二卦 易经讲座录屏--乾卦 易经讲座录屏--坤卦前两爻
易经是哲学式的，所以适合这个年龄段的有悟性的孩子，而且思维比较系统。
所以，不光有“智”，知识和能力，还要把它结合于“礼”，用尽量孩子化/艺术化的表现形式，来承载它。民国初年，有文章笑话过西方传来的幼儿绘本，说上面都是小猫小狗，怎么能够真正培养孩子的心灵呢。但是，经过这么多年的实践来看，这种适合孩子的形式，一样可以表达出我们想传递的人类文化传统，大道本是平常，老百姓日用而不知。
在“礼”之上的“义”，不光指的是“正义”，在教育系统来说，更重要更大量的应用面，是落实在“有意义”，我们要教给孩子们的知识和能力，对于他们来讲，有没有意义，有些落后的教育方法，用这个标准来衡量，在新时代是可以淘汰或弱化的，为了达成相同目的，完全是可以由其他的方法来替代，既能达到原来预期目的，又同时让孩子感觉到有意义。
学习，应该建立在“有意义”的基础上，这是一位现代心理学家赖以成名的观点。
心理学的开山大师——卡尔·罗杰斯
现在有很多接触教育改革的领导者们，都在深入地思考“兴趣”这两个字。其实，这也是心理学家，已经基本上研究清楚的事情，改革者们就完全不必再闭门思考，而是可以站在前人的基础上，继续前进，落实于实践了。
科学网—“共同注意力”对孩子的学习动力，有多大威力？ - 王永晖的博文
学习的内驱力，是需要后天培养的
我们把第二篇文章中，心理学家们的认识，稍微改进一下，就形成如下的六十四卦结构：
胜任感和饥饿感；
选择权和试错权；
社交性和玩耍性.
我们希望建立的新式学校，应该是采用社交性学习方式的，就是因为这个“动力”的心理学理论。这种社交性，应该是亲和的，具有同理心的，打破金字塔隔离式层级的扁平化结构，这就是孔子儒家所说的“仁”。
孔子儒家把“仁”放在第一位，不是空穴来风，而是很有讲究的。
“有子曰：‘其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
人和人之间，接触最密集的就是家庭，家庭中人与人之间的关系，直达“仁”的本义，即，虽然存在上下关系，父母对子女，兄长对弟妹，但是中间没有隔阂，只有这两层。所以，家庭和睦，是“仁”的基础。
推而广之，一个学校中人与人之间的亲和关系，是这个学校最根本的基石。一个学校成不成功，其实除了考试成绩这个标准之外，还有个非常容易测验的标准：那就是，学生们爱不爱来学校，如果学生们早上一醒来就惦记着去学校，这就是学校的成功了。
因为国内舆论的原因，很多中国人以为美国的教育很差。不过，就我了解到的情况，华裔家庭的反馈，美国还是有相当一些学校，能够做到学生爱来学校、特别想着要到学校的这个标准的。
所以，不管名词是什么，真正做到才是厉害！
“仁义礼智信”中最后一个字“信”是什么意思呢？就是“真”，做的是不是真东西，是不是真性情！
五势梅花桩门派韩其昌老先生门下，因缘际会的原因，五六十年间影响了不少大学生、研究生，他们成长后很多已经是教授了。这个门派有个五字诀
正顺圆满够
即 骨正筋顺劲圆气满意够
先说最难理解的“意够”，这个“够”字，就是够不够意思的意思，即至情至性之人。
万两黄金不卖道，十字路前送至人
这个至人，就是至情至性之人，也就是孔子“仁义礼智信”中的“信”，不玩假的。
很多人做不到吧，所以，物以稀为贵。这里披露一下韩其昌老先生传下来的口诀，这个口诀目前在网络上是本篇文章第一次传出，之前的百度搜索是搜不到的，虽然这个口诀的意思，在传统文化中是周知的，但是采用这样的文字形式，是韩老先生传下来的，请以后使用者和转发者，注明一下本文链接和说明。
“好练之家，可传也，不练之家，不可言明也，不可传予匪人也，谨谨收藏也。”
好练之人，才是至情至性之人！才有“信”可言。我是从武术家魏巍老师口中（韩其昌老先生亲传19年），知道这句口诀的，上网查找发现竟然还没有，这次首次披露，已经得到了魏巍老师的同意。
“气满”这个词的理解，也跟目前中国的中小学学校大有关系。所谓气满是什么意思呢? 就是元气，元气不要瘪不要萎靡不振。
我们小教室有个孩子，曾经在小学一年级平时测验中只考了56分，回到家之后，精神萎靡不振，明显一看，气是瘪着下去的，这个时候，家长并没有批评孩子，而是告诉孩子，没事，但是，你现在要打一下“五花炮”，五花炮拳法就四个动作，就是把胳膊抡来抡去，身法左右翻转。
这个孩子就在家里客厅练，打来打去，慢慢的，十几分钟之后，筋骨舒展开了，看着没有那么缩着了。
家长说，不行，你还得接着打。于是，孩子接着打下去，直到气也慢慢舒展开了，不萎靡了，才结束收势。
第二天，该班老师对孩子说，你家长批评你了吧，孩子点头称是，但是心里说，你真不了解我家长。
所以，我们作为教育来说，真正要做的是，保护、护育孩子的元气。我们现在看看学校里放学出来的孩子，有多少是元气具足，心安面悦的呢，我们学校，不能光愁着学习，光瞅着“智”的一面，知识和技能的一面，还要更注重基础的基础。
骨正筋顺 对应的是站桩的第一层，在教育上对应的是规矩，但是规矩要是那种自然的、大家共同认可的，这样才能顺。
劲圆气满 对应的是站桩的第二层，在教育上对应的是心灵和情绪，真正的能量充满，自然而然的充满，才叫做元气，不是那种硬鼓着出来的，也不是那种打了激素亢奋出来的。
意够 对应的是站桩的第三层，在教育上对应的是洞察力。
