东方美学，从根儿上就是一种活生生的“生活美学”。这种美学不仅是可“知悟”到的人生智慧，更是诉诸“践行”的现世传统。
有趣的是，“东方美学”这个词却不是东方人提出的，法国人雷纳·格鲁塞在1948年《从希腊到中国》中最早用过，尔后有东方对自身美学传统的“自觉意识”：但不是我们没有传统，而是我们从前没那么看。由此，也形成了最初的“比较意识”，比如，从造型的角度来看，中国美学重“形”，日本美学重“色”，而韩国美学重“线”，这种比较显然失之偏颇。但实际上，真正连纵起整个东方美学内核的乃为“生活”，它是一种倡导生活化的“生活美学”。
东方“生活美学”关注审美与生活之间所具有的“不即不离”的亲密关系，注重在日常生活当中体味生活本身的“美感”。中国的“生活美学”就可以代表东方传统，这种传统就是一种始终未断裂的生活传统，它往往为百姓日用而不知也。中国古典美学作为最“原生态”的生活审美化传统，形成了一种“忧乐圆融”的中国人的生活艺术：从诗情画意到文人之美，从笔墨纸砚到文房之美，从琴棋书石到赏玩之美，从诗词歌赋到文学之美，从茶艺花道到居家之美，从人物品藻到鉴人之美，从雅集之乐到交游之美，从造景天然到园圃之美，从归隐山林到闲游之学，从民俗节庆到民艺之美，皆是如此。
西方美学曾经只关注艺术，东方美学却早已聚焦生活。进入21世纪，“生活美学”已成为当今全球美学的最新主流，在西方人那里只能加以重建，但在东方人这里则“自本生根”。我们现在所做的，就是为中国人找回我们自己的“生活美学”!
如今，“生活美学”已然成为当今中国社会和文化的关键热词，很多人在问：为什么这些年“生活美学”概念在中国火了?其实，不只是概念火了，更是践行热了。
君不见，多少从事“茶道”“花道”“香道”“琴道”“汉服复兴”“古典家具”等行业的人士，都积极融入“生活美学”的宏大队伍中去了。这些“生活美学”同道们，此时此刻正在全国各地传播着“生活美学”。
当代“生活美学”成为中国美学最新思潮，成为时代发展的某种选择，它的感召力其实润物细无声。“生活美学”的发展，不仅重数与量，而且更重品与质。这股生活潮流，并没有像呼吁重建传统文化、国学、美育那种“自上而下”的发展路径，而恰恰是“自下而上”的自然生长出来的，其国民心理基础，大概就在于“爱美之心人皆有之”吧。自然而然地生长，那是好事，如此才能长久持续。中国的确需要整体的“美学规划”，既然曾是“礼义之邦”，那将来也要成为“美善之国”，这才符合礼乐相济之华夏悠久传统。
自2001年首度形成“生活美学”理念之后，我一直在倡导“生活美学”——我们中国人自本生根之“生活美学”——我们要的，并不是生活的“美学”，而是审美的“生活”!
中国的“生活美学”，恰恰回答了这样的现实问题：我们为什么要“美地活”?我们如何能“美地生”?“生活美学”的核心主张，就是让人人都成为“生活艺术家”——在把艺术向下拉的同时，要把生活向上提，我们都可以成为自己的“生活艺术家”!
大家知道，“美学”这个词的来源，原本就是感性的意思，美学作为学科之本意就是“感性学”，但在中国，却将“感”学之维度拓展开来，从而将之上升到“觉学”之境，而这“感”与“觉”两面恰构成“不即不离”之微妙关联。因此，中国的“美学”，就不仅是西学的“感”学，而且更是本土的“觉”学。由古至今的中国人，皆善于从生活的各个层级当中发现“生活之美”，享受“生活之乐”。中国人的生活智慧，就在于将“过生活”过成了“享受生活”。于是乎，中国的美学就在“生活世界”上自本生根，它本然就是一种活生生的“生活美学”。
找回“中国人”自己的生活美学，恰恰是由于，我们要为中国生活立“心”——立“美之心”。中国文化传统之所以延续至今，仍是由于，生活自身的传统从未中断。“生活美学”就是这未断裂传统中的精髓所在，或者说，就是这传统精髓之“感”之“觉”。
中国古典美学自本生根地就是一种“活生生”的生活美学，在这个根基之上，中国美学可以为当今的全球美学贡献出巨大的力量，因为我们的“美学传统”就是生活的，我们的“生活传统”也是审美的。于是乎，我们当代的“生活美学”建构不能脱离传统而空创，而要形成一种古与今之间的“视界融合”。
