人生天地间，目之所及，皆大美无言。第一次看到这本书，是在新华书店，人太多，只能席地而坐，没一会就被管理员“请”开了位置，买回来这本书，最近才细细的品了起来。中国写散文的作家很多，自己也是才开始看起散文。
“家人闲坐，灯火可亲，举目可见的小小悲观，皆在此处”。也许是自己的经历尚浅，浮现在我眼里的是昏黄灯光下，母亲纳着鞋底，看着小孩的慈爱眼神。这可能是奶奶带给我的最初的温暖回忆吧。
汪曾祺先生的散文不同于老舍先生也不同于丰子恺先生。虽然丰子恺先生的散文也是有一种淡在里面，但是更体现的是因为自己对生活的疏离，世外人的态度而体现的淡，而汪曾祺先生的更体现在对生活的热爱和细致观察。不知道是不是因为两位作家师从不一样的老师而有的差异。
第一部分写的是人在此处，心寄故人。写了自己的家，亲人，师友。很多都会写到印象深刻的人和事，但是这里最让我印象深刻的是他的老师，沈从文。沈从文是他的老师，也是对他写作影响很深刻的一个人，轻松的家庭环境，加上这样的老师，很容易会造就这样的写作风格。“星斗其文，赤子其人”。有人用这样的话形容过沈从文。他和学生最长强调的是讲在写之后，写作要贴着人物，才会有思想，笔不会散，读者才有共鸣。他训练学生从片段开始写起，主张先学会车零件，然后才能学组装。他把学生写的好的稿件寄到报社，多年以来，寄出去的邮费都占了厚厚一笔。他不注重吃穿，生活节俭，常常大笑，像一个孩子。沈从文的文章浸透了淳朴的现实主义的精神。汪曾祺形容他“只有看破一切人事乘除，得失荣辱，全置度外，心里明净无渣滓的人，才能这样的畅快大笑”。这样的老师，想必给他带来了不少的影响吧。
第二部分，食物。直抵人心的是这一番人间味浓。汪曾祺的食物描写会让你觉得身临其境，垂涎三尺，可能是他本身就会做菜的缘故，对食物的描写有不自主的熟悉感和亲近感，由各地不同的食物他引出了一个思考。一个人的口味要宽一点，杂一点。“南甜北咸东辣西酸”。对食物如此，对文化也应该这样。之前的纪录片，舌尖上的中国，也是写到很多食物。食物和我们的文化息息相关，食物也会引起游子的思乡之情，千百年来，我们都是通过食物传统情感，熟悉的食物味道，会让你想起当时的心情，传递的不止是情感还有回忆。就像美国的中餐馆，他让人想起熟悉的食物，更多恐怕还是想起家乡的人和雪吧。
第三部分主要是写花，最美不过人间风物。可惜自己是个老“粗”，很多花都不认识，只能边看边查，着实耽误了些功夫。查了才得知很多花原本就是身边常见的，只是不知道花名。印象比较深的是秋葵花，可是是之前自己总是落款秋葵，更有着偏爱吧，秋葵花有极淡的黄色，旁边长着秋葵，风致楚楚，自甘寂寞，却也别出心裁。美景在眼中，更在于各人心里的理解。就像写到沙漠绿洲，不一定是碧绿，也可能只是人居住的地方，绿洲意味着人的生活，人的勤劳，人的生老病死，喜怒哀乐，人的文明。
第四部分，景。更多的是描写山的景致。人生天地间，目之所及，皆大美无言。描写山的场景里，最多笔墨写的是泰山。“泰山岩岩，鲁邦所詹”。诗经《鲁颂》有言。伟大的东西不是谁都可以写的，从某个意义上说，泰山是一面镜子，照出每个人的价值。泰山神是一位女神。古时常有“四方以进香来揭元君者，辄号泣如赤子久离父母膝下者”。一方面当时是指我们不管活得多久，在深层心理中都封藏着不止一代人对母亲的记忆，母亲意味着生。在残酷的现实生活中，艰难辛苦，受尽委屈，最需要的也是母亲的抚慰。另一方面，当时社会，群众情感背后隐藏的是对冷酷现实的强烈否定。当然了，名山不只是被欣赏，只是为了促进旅游和消费。如何提高名山的文化层次，如何透过名山提高全民的思想素质，这才是旅游当局们，需要考虑的问题。毕竟文化才能兴邦。
最后一部分，是人生看得几清明。写这本书的时候，汪曾祺先生也有七十了，七十古来稀的学者，作为一个回顾和整理写下了这本书。回忆里深刻的有在昆明求学的几年，文化大革命被打成右派，幽默感和生活。这本书里随处可感受到的，便是随遇而安和生活。人世间很多事，想一想，很有意思，把这样想一想都觉得扑哧一笑的事记下来，就挺幽默的。汪曾祺先生应该是个很幽默的人，心存善意，常在微笑中，艰难困苦环境也不丧失生活的乐趣，这才是最深的幽默感吧。“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”对生活关心，对人关心，对生活和人持欣赏的态度。这是我通过这本散文，学到的一点皮毛吧。
