近日来，寻得些闲暇时间，便找来这本《鲁迅杂文集》拜读。鲁迅先生的文字，倘若不是净选些到课本上，费心删去了若干“过于直白”的章节，要段拆成了句，句拆成了词，词又拆成了字，再来一一抠字眼的，硬做些应试的理解出来，倒也确实有趣的很。
要说先生的言语有些偏激，先前读惯了课本上被“净化”后的文字，再来看这一本如实整合的杂文集，倒也是不争的事实；但若要放到他作下这许多文章的年代，似乎也是不为过了。
不过，对着眼前这本杂文集，我却实是不愿以太沉重的心情去读的。鲁迅先生说过，若是“养病”，不如看点不劳精神的书，不然也不成其“养病”之意了。这点我是极赞成的。杂文集，便要有着看杂文的心态。领略作者字里行间的幽默，与这平日里许许多多的感悟，也算是尽了阅读该书的本意了。
几天下来，书也算是读了个大概。内容多为千字左右的小短文，精炼而不失趣味，不着急着要一鼓作气读完，也舍不得哪日中途放下，所以出行时是一直放在包里的，有些空闲便拿出来读一读。还勾画下了若干段落章节，因这确实是说得妙极，于我这位21世纪不怎么上进的新青年来说，竟还找的出许多共鸣。读时会心一笑，几日后脑海里还印象深刻。
也不知先生若在世，会不会介意我将这原属于他的文字搬到自己的刊文上，只为多几个读者和点赞。不过，我也确实是喜爱这些语句，所以还是摘录一些于此，与诸位分享。
....所以子孙对于祖先的事，应该改变，“三年无改于父之道可谓孝矣”，当然是曲说，是退婴的病根。假使古代的单细胞动物，也遵循着这教训，那便是永远不敢分裂繁殖，世界上再也不会有人类了。
....但要做解放子女的父母，也应具备一种能力。便是自己虽然已经带着过去的色彩，却不失独立的本领和精神，有广博的趣味，高尚的娱乐。
什么叫“国粹”？照字面看来，必是一国所有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别的东西。但特别未必定是好，何以应该保存？
譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，显出他特别的样子，可以算他的“粹”。然而据我看来，还不如将这“粹”割去了，同别人一样的好。
....
“要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。“
然而不以酒饭为重的老实人，却是的确也有的，要不然，中国自然还要坏。有些会议，从午后二时起，讨论问题，研究章程，此问彼难，风起云涌，一直到七八点，大家就无端觉得有些焦躁不安，脾气愈大了，议论愈纠纷了，章程愈渺茫了，虽说我们到讨论完毕后才散罢，但终于一轰而散，无结果。这就是轻视了吃饭的报应，六七点钟时分的焦躁不安，就是肚子对于本身和别人的警告，而大家误信了吃饭与讲公理无关的妖言，毫不瞅睬，所以肚子就使你演说也没精采，宣言也—草稿都没有。
有人说我是“放冷箭者”。
我对于“放冷箭”的解释，颇有些和他们一流不同，是说有人受伤，而不知这箭从什么地方射出。所谓“流言”者，庶几近之。但是我，却明明站在这里。
只是我，有时虽射而不说明靶子是谁，这是因为初无“与众共弃”之心，只要该靶子独自知道，知道有了洞，再不要面皮鼓得急绷绷，我的事就完了。
....大人物也时常这样。他要得人们的恭维赞叹时，必须死掉，活着沉默，或者不在面前。
总而言之，第一要难于质证。
......
有一流人之所谓伟大与渺小，是指他可给自己利用的效果的大小而言。
但此后对于中国一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不适，就是每当他们看见不常见的事件或华丽的额女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不太雅观；仿佛精神上缺少着一样什么机件。据研究人体的学者们说，一头附着在上颚骨上，那一头附着在下颚骨上的“咬筋”，力量是非常之大的。我们幼小时候想吃核桃，必须放在门缝里将它的壳夹碎。但在成人，只要牙齿好，那咬筋一收缩，便能咬碎一个核桃。有着这么大的力量的筋，有时竟不能收住一个并不沉重的自己的下巴，虽然正在看的出神的时候，倒也情有可原，但我总以为究竟不是十分体面的事。
....但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
但(他妈的)偶尔也有例外的用法：或表惊异，或表感服。我曾在家乡看见乡农父子一同午饭，儿子指一碗菜向他父亲说：“这不坏，妈的你尝尝看！”那父亲回答道：“我不要吃。妈的你吃去罢！”则简直已经醇化为现在时行的“我的亲爱的”的意思了。
楼下一个男人病得要死，那间隔的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。
人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
一见短袖子，立刻想到白臂膀，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。
中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。
....如果雄狗对雌狗用起这样巧妙而严厉的手段来，雌的一定要急得“跳墙”。然而人只会跳井，当节妇，贞女，烈女去。
....这真无异于“吐半口血”，大可享生病之福了。因为既不必写遗嘱，又没有大痛苦，然而可以不看正经书，不管柴米帐，玩他几天，名称又好听，叫作“养病”。
陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐，一名“田园诗人”，自然，他并不办期刊，也赶不上吃“庚款”，然而他有奴子。汉晋时候的奴子，是不但伺候主人，并且给主人种地，营商的，正是生财器具。所以虽是渊明先生，也还略略有些生财之道在，要不然，他老人家不但没有酒喝，而且没有饭吃，早已在东篱旁边饿死了。
人感到寂寞时，会创作；一感到干净时，即无创作，他已经一无所爱。
创作总根于爱。
杨朱无书。
创作虽说抒写自己的心，但总愿意有人看。
创作是有社会性的。
但有时只要有一个人看便满足：好友，爱人。
