《银河帝国》系列可以说是在我所读的书中，给我印象最深的一个。它不但论述了人类社会组织形成的条件和形态，同时也运用历史、心理学、数学、文学、物理、化学、古生物学、生物学等学术方面的知识，进行了大量而深入的学科交融。这本书大约讲述了地球人创造出会思考的机器人后，在机器的帮助下掌握了恒星级移民技术，建立了“银河帝国”。之后是一万二千年的太平时光。突然，一个年轻数学家预言银河帝国将要灭亡，于是建立了两个基地以保存文化、科技和确认历史走向。
在《基地》系列里，作者阿西莫夫大约描述了三十个左右的星际文明。这些文明各有各的特色。但如果我们忽略那些稀奇或不稀奇的强大科技，就会发现这些表面千奇百怪的文明，其现实基础仍是二十世纪四十年代的世界各国（重点是欧美大国）。只是在星际文明这个大背景下，阿西莫夫从艺术的视角对文明的特点进行了浓缩、放大、提炼以及极端化。
在三十多个星际文明中，我印象最深的有两个：盖娅生命体和索拉利文明。它们一个极度统一，一个极度自由，可以理解为人类社会组织形式的两个极端。
盖娅生命体的进化，使得在盖娅星球上的所有有机物和无机物，都是一个整体。所有物体都有意识，所有的意识都可以实现共享。每个个体不但是个体，更是共体。以集体之意志为意志，从而实现极度的统一。
索拉利文明展现的则是极度的自由。在一个三倍于地球体积的星球上，只生活了几千索拉利人成熟体。他们有着极端先进的生物基因改造技术，从而进化出了“转化叶突”，一个个体利用“转化叶突”所转换的能量，足以支持成千上万的机器人用于管理土地、家务等事。他们相信“他人即是地狱”这样的信条，所以连同类也不相来往。为了达到这点，实现真正的自由，他们以基因改造进化技术进化出雌雄同体。为了自身之自由，他们不谋任何形式的扩张。
在《基地》系列的最后一本《基地与地球》中，阿西莫夫以各种场景和讨论，似乎在说服读者或他自己，盖娅文明虽和人类所向往的自由完全背道而驰，但也是可以接受的。甚至在最后，他设计出一个“不需要完全信息就可以做出正确选择”的崔维兹进行选择的场景。崔维兹要选择以盖娅生命体作为蓝本建立新的人类社会组织结构，或选择索拉利文明建立人类新秩序。最后，他选择了盖娅。其原因就是，在即将到来的宇宙侵略中，他们需要统一意志！
也许，这就是阿西莫夫借《基地》系列、“心理学史”以及崔维兹、机器人丹尼尔、吉斯卡，来对人类社会组织形式的思考做出的结论。在二十世纪40年代二战一触即发的情况下，阿西莫夫对世界各国的呼吁。现在的科技已经在正是他所提出的“学科交融”了。如果阿西莫夫一直生活至今，不知他所做出的带有强烈寓言性质的结尾会如何修改呢？
