《哲学的故事》读书笔记及心得感悟
习近平书记曾说过：“哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量，其发展水平反映了一个民族的思维能力、精神品格、文明素质，体现了一个国家的综合国力和国际竞争力。一个国家的发展水平，既取决于自然科学发展水平，也取决于哲学社会科学发展水平。一个没有发达的自然科学的国家不可能走在世界前列，一个没有繁荣的哲学社会科学的国家也不可能走在世界前列。”
正好最近读完了《哲学的故事》，借《“两学一做”寻红色基因，“一路一带”展珞珈风采》党建活动征集微信推文的机会，写下一些读书笔记。
《哲学的故事》，作者威尔·杜兰特，同时也是大名鼎鼎的《世界文明史》的作者。威尔·杜兰特终生致力于将哲学从学术象牙塔中解放出来，让它进入普通人的生活。《哲学的故事》出版后，第一年连续再版22次，并迅速被译成18种语言，在世界范围内掀起了哲学热潮，使哲学经典书籍的销量增加了两倍。
这本书并不是一本完整的哲学史，只是围绕几位重要的西方哲学家，主要有柏拉图、亚里士多德、弗朗西斯·培根、斯宾诺莎、伏尔泰、康德、叔本华、斯赛宾、尼采，现代欧洲哲学家克罗齐和罗素，以及当代美国哲学家桑塔亚纳、詹姆斯和杜威，以讲故事的形式，对其思辨哲学进行考察，以期达到知识人性化的目的。杜兰特为了有足够的篇幅将入选的哲学家形象的展现在人们面前，将一些相对次要的人物略去了，比如前苏格拉底时代的古希腊哲人、斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派、经院哲学以及认识论者。
杜兰特说哲学使人愉悦，即使是形而上学的幻境也蕴含着诱惑，每个学习者都可以体会得到，直到粗粝的生活需求将我们熊思想的高峰拽下，抛入生活的撕扯琐碎中。之前没有读过一本正儿八经的哲学书，总觉得哲学使高高在上、虚无缥缈的，但是读了这本哲学人们书籍《哲学的故事》后，发现哲学的发展纵贯西方文明的发展史，哲学也不是要么高高在上，在阅读的过程中，确实体会到了杜兰特说的那种愉悦的感觉，一些观念对原有思想的冲击。虽然我们的科技发展日新月异，但是一些关于人性、文明、宗教、教育、社会制度等方面的问题，这些哲学家们在几百上千年前就已经探讨过了，他们的思想对于现在社会的我们，仍然具有重要的指导意义。
尤其是我们这些工科的“科研工作者”们，原来以为只需要在自己的专业上做好就好了，但是现在知道了，我们所研究的问题，只是鼻尖上的那一个小点。科学家带着眼罩在工作，将一切与研究主旨无关的一切排除在外，得到的仅仅是成批堆积却又相互孤立的事实，失去了纵观全局的眼光，没有实现真正的理解，也不能激发出智慧的火花。
我们现在看来，似乎哲学的领地在日益萎缩，而科学似乎从未停止过前进的步伐、这是因为哲学多研究的问题是充满艰难险阻的，而科学研究的问题是有章可循的。譬如善与恶，美与丑，生与死，秩序与自由，等等，而一旦某一领域的知识探索可以以公式的形式进行准确表达，该领域就可以被列入科学的行列。科学是始于哲学的。“哲学是对未知的（比如形而上学）或不尽知（比如道德沦或政治哲学）的臆想式诠释，而科学作为被攻占的领土，后面有稳固的城池，是知识和艺术共建的不甚完美却精彩非凡的世界。
科学视图将整体分解为部分，将有机体分解为器官，将不可知转化为知识，它不重视事物可能的理想形态，也不关注它们的终极目标，研究事物在现阶段的本质和变化是其全部意义。而哲学家不满足于描述事实，他希望将事实和经历结合起来，从而得出意义和价值，通过诠释性的综合建立起事物间的联系，以一种比以前更好的方式，尝试将科学家们大卸八块的宇宙重新组装起来。对过程的观察、对方法的构建是科学，是目的的批判和协调则是哲学。
特兰特将哲学分为以下无门学科：逻辑学、美学、伦理学、政治学和形而上学。逻辑学探究的是思考与研究的理想办法，包括观察和内省、推理和归纳、假设和实验、分析和综合等，人类思想史上所有里程碑式的事件皆指向热门在思考和研究方法方式上的方法论改造。美学是研究理想的形式，即美，是艺术的哲学。伦理学研究理想的行为方式，政治学研究理想的社会组织形式，形而上学是研究万物的“终极存在”。但是我们不应该只研究哲学，更应该研究哲学家，接近那些思想的圣人和捍卫者，分享他们的智慧光辉。
在读《哲学的故事》的过程中，哲学家们的一些观点让我感到耳目一新，一些我们认为合理的东西原来也有很多缺陷。
柏拉图认为一个国家会因为过度使用民主原则而走上自毁之路。民主的基本原则是，全体人民拥有平等执政和平等决策的权利。乍一看这是个不错的安排，但实际上，由于人民并未接受过系统的教育，不知道如何选择最优秀的执政者、最明智的发展道路，于是这一原则就变得十分可怕。柏拉图抱怨，在一些简单如制鞋的小事上，我们往往觉得只有接受过专业训练的人才能满足我们的需求，但面对政治我们却假设：只要他懂得如何赢得选票，那么他就一定能够管理好一个城市或一个国家。再看一下去年的美国大选，特朗普当选为美国下一任总统，但是他之前并没有任何人的从政经验。
勒南说：苏格拉底将哲学授之于人类，亚里士多德则将科学带给人类。在亚里士多德之前，科学尚处于萌芽状态，随着他的出现，科学诞生了。亚里士多德为生物学的发展奠定了基础，让生物学的发展向前跨出了一大步。他曾大胆宣称：人和胎生的四足动物（即我们说的“哺乳动物”）同属于一个动物族类。他预测了冯·贝尔的著名法则，即发展中的有机体的种类共同特性（如耳、眼）先于其特殊特性（如牙齿的排列“式样”）出现，而特殊特性又先于个体独有特性（如眼睛最终颜色）出现。他比斯宾塞早于两千年预见到个体化朝着物种起源的反方向发展的定律——即发展层次越高，专业分工越强的物种生育后代的数量越少。
培根在《论文说集》中写道：投入过多的时间在学习上是懒惰，将学到的知识过多的用于装饰是虚伪，全凭书本上的教条下决断是学究气……手工业者讨厌学问，头脑简单之人敬仰学问，而真正有智慧之人运用学问；因为学问本身并不教你如何运用，而需要一种脱离它、超越它、由观察得出的实践。这提醒我们，实践和理论是同样重要的，在我们做科研的过程中，不要只着眼于实验室研究，不要只是为了发文章而做科研，我们更应该立足于将新技术应用于实践，让科研真正的推动科学技术的发展。
斯宾诺莎政治哲学理论对中国当今社会或许有启发意义。他在《神学政治论》中写道：政府越是消减言论自由，抵抗也就越顽强，抵抗的并不是贪婪者，而是那些接受了良好教育、品德高尚享有更多自由的人。他认为国家对思想控制的越少，对公民和国家越有益。斯宾诺莎在认识到国家必要性的同时又不相信它，他知道权利可以地腐化人，甚至是无比廉洁的人，他不可能泰然自诺地看着权威从身体和行动上延伸至人的灵魂和思想，那将是发展的尽头和社会的灭亡。所以他不赞成国家控制教育，特别是大学教育。
阅读完《哲学的故事》不会让我们在一夜之间成为哲学家，或者免去阅读真正的哲学著作的痛苦。通往知识的大道没有近路可抄。但是这本书掀起了哲学那层神秘的面纱，使哲学走进很多人的视野，让人们有兴趣和勇气阅读哲学类书籍。尤其是对于科研工作者，了解哲学，读懂哲学，一方面可以增加我们的人文素养，另一方面，可能会对我们的研究带来极大的启发。希望在以后的时间里，能够读一些易懂的哲学原著，静下心来品读这些先贤，虚心学习他们迫切想要传授给我们的知识。只有用心去聆听，我们才能领会先贤之意；也只有心中有根，日后才能开出智慧之花。作者：胡良友
