晚清民国学者太多太多，反复赞叹的只有王国维？因为他是中国古典文学上的星座与宇宙秩序的发现者，在仰望高原的夜色时，那群星闪耀的璀璨之美，令人心动不已，而王国维把我们对星辰的认识推到了一个新高度，由绚丽的光芒，导向具体的轮廓。他的卓异之处，不仅在词的美学研究上，还体现在中国古典文化领域，词、戏曲、甲骨文、金石器物、乃至服饰史，他均为车马前驱，万人随后。
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩，人惟于静中得之；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物，于由动之静时得之。
红杏枝头春意闹，著一“闹”字而境界全出。
盛唐诸人唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之相，言有尽而意无穷。严羽《沧浪诗话》
“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”诗人之忧生也。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”似之。
“终日驰车走，不见所问津。”诗人之忧世也。
“百草千花寒食路，香车系在谁家树。”似之。
永叔“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”“直须看尽洛城花，始共春风容易别。”与豪放中有沈著之致，所以尤高。
词之雅、郑，在神不在貌。永叔、少游虽作艳语，终有品格。方之美成，便有淑女与倡伎之别。
词忌用替代字。
水上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。此真能得荷之神理者。
咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工。邦卿《双双燕》次之，拜师《暗香》《疏影》，格调虽高，然无一语道着。
“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”写情如此，方为不隔。
“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”写景如此，方为不隔。
东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
社会上之习惯，杀许多之善人。文学上之习惯，杀许多之天才。
言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也；气质、神韵，末也。有境界而二者随之也。
一周的时间断断续续，零零散散读完，不深，不透，没有把握其美学要领，全是走马观花，尤其是繁忙工作之余，没有时间静读，也没有时间细读，囫囵吞枣，浮光掠影也罢，权当欣赏美文吧。不过《人间词话》的古意、简隽，令人意尤未尽，至诚既是趋真，至真即是至善，美就在“真”与“善”之间，向这些文学大师学习，哪怕只是皮毛。
