高中政治课本《经济生活》部分提到了生产与消费的四条辩证关系。第一，生产与消费具有直接同一性。第二，生产创造和决定消费。第三，消费反作用于生产。第四，生产与消费以分配和交换为主要手段。
纵观当今的消费市场，企业也好，商场也罢，他们总是抓住一切机会来刺激人们消费。任何节日都可以变成一个销售契机，春节、情人节、妇女节、劳动节、端午节、七夕节，每到这些节日，商场里都会出现各种各样的海报以及促销活动，线上销售平台自是不必多言，现在想想我们到底是过节还是被安排着消费。
一年一度的妇女节又到了，众所周知，妇女节是一个为庆祝妇女在社会经济、政治等领域做出重大贡献和取得重大成就而设立的节日。妇女节之所以得以设立，离不开社会主义女性主义为女性权利进行流血性的争取。这样一个本值得纪念勇于追求女性权利的日子，逐渐演变成了今日的消费佳期。
1921年，3月8日正式被定为国际妇女节，从1921年到2020年，妇女节设立近百年，时间的流逝，必然会使人忘却一些东西，就像今时今日的妇女节到来之时，缅怀先烈的人是少数，绝大多数人只将它看成了极其平凡的一天，顶多是一个被商家引导着消费的一天，除此之外，似乎没有更多的意义了。
现如今，市场上的东西琳琅满目，在衣服首饰包包这类物品上，又极吸引女性同胞的目光，再加上女性同胞极强的购买欲，在生产足够以及商家们的极力促销下，掀起了一场买卖双方都皆大欢喜的消费潮。
《红楼梦》里也有一些女性同胞的消费现象，比如在第二十七回中，探春就将自己节省下来的月钱拿去托宝玉买些她自己喜欢的小玩意。买与卖的过程中就产生了消费，人们想要各种各样的东西，厂家就生产各种各样的东西来满足人们的需要。
众所周知，明清时期已经是商品经济有所发展的时候了，料想当时市场上的商品也必定数不胜数吧。从探春托宝玉买物的过程中，我们也可以发现一些与妇女节消费热相关的细节。
一、充足的生产
探春委托宝玉上街买物时，宝玉说了这样一句话，“宝玉道："我这么城里城外，大廊小庙的逛，也没见个新奇精致东西，左不过是那些金、玉、铜、磁，没处撂的古董，再就是吃食衣物了。”
从宝玉的话语中，足以想象得到当时的市面上究竟摆卖着一些什么样的物品，假如今人能穿越到宝玉所描述的市场上就好了，定要把那些没处撂的古董带些回家好好保存，说不定就是一大文物了。
文物多得没处撂，吃食衣物则是市场上的主流，毕竟人类首先要解决的就是温饱问题，解决了温饱问题之后才有闲情逸致去追求好看的衣物和精细的美食。
吃食衣物并不是凭空而出的，它们需要广大劳动人民进行劳动，主食需要进行种植，衣物的原材料也需要进行种植，农作物长好了之后就可以进行加工制造了。所以，在生产这一环节中，它无比重要，尤其是在古代社会生产力普遍低下的情况下，更容易造成物资短缺。足以说明，生产是消费的前提和基础。
二、可用的余钱
探春作为一个富家小姐，虽说吃穿用度比大部分人要好很多，但是她们可支配的月钱也没有想象中的那么多。
在二十七回中，探春开口托宝玉买物时，说了这样一句话，“探春又笑道："这几个月，我又攒下来十吊钱了。你还拿了去，明儿出门逛去的时候，或是好字画，好轻巧玩意儿，替我带些来。”
即使探春出生于钟鸣鼎食之家的贾府，但是她想买点自己欢喜的玩意，也不是大手一挥就叫人拿钱去买的，她们也需要存钱，需要自己存上好几月，才有一点儿闲钱，可以买一点自己喜欢的东西。
探春也是一个审美趣味极高的小姐，她的需求不再停留在吃食衣物这些最基本的生存需要，她要的是更高一层审美需要上的字画、玩意之类的，可培养人的审美趣味的艺术品。
三、购买的方式
探春虽然有买艺术品的需要，但是她是不能出门的，大家闺秀是需要待在家里做一些针线活的，她们不可以出去抛头露面，更别提出去逛街了。
不能出去逛街，但是又想买东西怎么办呢？当时又不像现在，还可以网上购物，无奈之下，探春只能委托妇女之友贾宝玉代买。
可想而知，女性从足不出户发展到今天可以走上工作岗位，甚至在很多时候，巾帼不让须眉，这需要多少前人为女性争取权利，争取从家庭中解放出来，成为一个能自己做主的人，一个有选择余地的人。
时至今日，女性不仅可以出门逛街，也可以选择不在家里当家庭主妇，拥有更多人身自由，有位名人曾说过女性的社会地位已成为衡量一个国家文明程度的重要尺度。男女平等经历了太漫长的道路，在这条道路上充满了艰难险阻，幸运地是，流血牺牲最终换来了日渐成熟的男女平等。
综上所述，妇女节或者说所有节日的消费热都离不开社会生产力的提高，只有生产力提高了，才会生产出各种各样人们需要或想不到的产品，与生产同样重要的就是广大消费者手里的余钱，这是节日能成为消费热点期最重要的因素。
除此之外，各种各样的购买方式就看自己如何选择了，在当前的情况下，网购安全便捷，并且依旧能带给人们满足感，满足人们对吃食衣物以及文学艺术的需要，从而安心宅在家里。
作者：红泥小火炉，本文为少读红楼原创作品。
