《西游记》所描绘观音道场的景致
在普陀山可找到相应的景观
庄和刚
《西游记》是我国古代四大名著之一，一部以宗教人物为原始素材的艺术神话小说。凡读过或看过《西游记》的人，唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等鲜活形象，无人不知、无人不晓。而在《西游记》一书中，有几十处写到普陀山南海观音菩萨“佛法广大，无所来包”，从观音访僧、魏徵斩龙、唐僧出世等故事，交待取经的缘起；至五百年后，观音向孙悟空道出自救方法；再在取经过程中，孙悟空一遇到困难，去南海找观音几乎是固定模式。观音菩萨道场“海天佛国”普陀山与《西游记》有着内在的不可或缺的奇妙联系。
普陀山是我国的佛教圣地，观音菩萨的道场，自佛教传入中国以来，观音信仰早已深入民间，蜚声海内外。《西游记》作者吴承恩曾作一楹联“洛迦山上慈悲主，潮音洞内活观音”。慈悲主，即指慈悲观音。潮音洞，又是观音菩萨修道洛迦山时常显灵之处。细读古典神话小说《西游记》，总会找到许多生动的描写普陀山和观世音菩萨之处，感受独到的品读妙处。
《西游记》中的观世音菩萨“显圣”最多，帮了唐僧师徒很多，哪儿都有她的身影。孙悟空大闹天宫，她向玉皇大帝举荐二郎显圣真君杨戬；佛祖找取经人，她带惠岸行者去长安找人；去长安的路上，帮唐僧收了三个徒弟，找了一个脚力；孙悟空调皮捣蛋，她给唐僧送去了紧箍咒，还给了孙悟空三根救命毫毛；孙悟空打坏了五庄观的人参果树，她帮孙悟空医活了人参果树等等。手持莲花的观世音是人们心目中真善美的代表。她帮助唐僧等人，指点化身，并且在取经途中多次出手相助。师徒四人历经八十一磨难，终到西天取得真经，其情节演变与观音菩萨紧紧相连，险象环生，跌宕起伏。
读《西游记》第十五回、十七回、二十二回、二十六回、四十二回、四十九回、五十七回、五十八回等均有普陀洛迦山的景点风光的描绘，而且在如今的普陀山还能找到《西游记》中记载的痕迹，一一找到相应的景观，如莲洋午渡、古洞潮音、佛指名山、华顶云涛、莲池月夜、千步金沙、观音宝殿、洛迦山、紫竹林、潮音洞等。文中提到的普陀岩、金刚石(即磐陀石)、罗纹石(即紫竹石)亦是实有其名。
描写普陀山景致的，在第十七回，孙悟空久战熊罴精不过，向观世音菩萨求救，首上普陀山时，有一段描写“海天佛国”普陀山的情景：“但见那，汪洋海远，水势连天。祥光笼宇宙，瑞气照山川。千层雪浪吼青霄，万迭烟波滔自昼。”“水飞四野振轰雷，浪滚周遭鸣霹雳。休言水势，且看中间，五色朦胧宝迭山，红黄紫皂绿和蓝……山峰高耸，顶透虚空。中间有千样奇花，百般瑞草。风摇宝树，日映金莲”“ 观音殿瓦盖琉璃，潮音洞门铺玳瑁。绿杨影里语鹦哥，紫竹林中啼孔雀。罗纹石上，护法威严；玛瑙滩前，木叉雄壮。”
第五十七回，沙僧去南海拜见观音。沙僧一驾云离了东海，行经一昼夜，到了南海。正行时，早见落伽山不远，急至前低停云雾观看。好去处！“会百川而浴日滔星，归众流而生风漾月。潮发腾凌大鲲化，波翻浩荡巨鳌游。水通西北海，浪合正东洋，四海相连同地脉，仙方洲岛各仙宫”。“休言满地蓬莱，且看普陀云洞。好景致！山头霞彩壮元精，岩下祥风漾月晶。紫竹林中飞孔雀，绿杨枝上语灵鹦。琪花瑶草年年秀，宝树金莲岁岁生。”
我们仿佛看到，海天相连，碧波万倾，一座秀丽的小岛，观音宝殿金碧辉煌，香烟缭绕，梵音悠扬。黄如金屑的沙滩，白浪轻抚，珠玑蹦跳。好一幅“海天佛国”之重彩浓抹的画卷。仙岛圣境，给人以无限的遐想。
关于观音菩萨的模样，我们在普陀山看到的塑像，总是端庄威仪、肃穆庄重。在《西游记》中既有端庄的形象，也有“懒散怕梳妆”的状态。如第八回写到观世音菩萨向如来佛祖自荐，愿往东土大唐寻访取经人时，“诸众抬头观看，那菩萨：理圆四德，智满金身。缨络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧叠盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩，锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。”纯粹是端庄秀丽的姿态、仁慈佑神的格式。而在而在四十九回观音救难现鱼篮中，却是“懒散怕梳妆”不修边幅素面现身。《西游记》里写道“行者性急，那里等得，急纵身往里便走。拽步入深林，睁眼偷觑着。” “远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削……”观音菩萨来不及梳妆打扮，赤脚素面出现，自己动手来做这件事，为何？原来这妖“本是我莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段。”“我今早扶栏看花，却不见这厮出拜，掐指巡纹，算着他在此成精，害你师父，故此未及梳妆，运神功，织个竹篮儿擒他。”观音知道自己的身边人害人不浅，自然不修边幅，皆因惭愧而致。
再说《西游记》中的妖怪，一是用法宝的，基本屁本事没有；二是靠特异功能和法术，比如蜈蚣精，红孩儿。三是战士型妖精，不靠法宝不靠法术，近战肉搏，有牛魔王、九头狮子、九头虫、黑熊精、六耳猕猴。有趣的是孙悟空在观音帮助下斗败妖怪，也有留在普陀山的。如“黑熊”成了普陀山的守山大神，红孩儿成了观音菩萨的善财童子。
熊罴怪原是一头黑熊，住在黑风山里的黑风洞，修行多年成为精怪，使一柄黑缨长枪，善于变化，手段也很厉害。唐僧取经路上，这个黑熊精偷走如来佛祖赐给唐僧的宝贝袈裟。孙悟空与他争斗多次，也未讨回师傅的袈裟，只好求救于南海观音菩萨。观音假装送给熊精一粒仙丹，使黑熊精现出原形，为唐僧讨回袈裟。观音菩萨收了他，“菩萨道‘我那洛迦山后，无人看管，我要带他却做个守山大神’”，黑熊怪皈依佛门，摩顶受戒，真的在菩萨的洛伽山后当了守山大神。而今在法雨寺通向佛顶山的香云路途中的香云亭伴，可以看到一块熊石，活象一只大黑熊端坐在那里。
第四十二回，红孩儿号圣婴大王，住在号山枯松涧火云洞。红孩儿是他的乳名，是牛魔王的儿子，铁扇公主养的小妖怪，使用一杆八丈火尖枪，武功非凡，又在火焰山修练三百年，练成三昧真火，口里吐火，鼻子喷烟，十分了得，经常与人赤脚打斗。红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，用狂风卷走唐僧，用计骗擒八戒。孙悟空战之不胜，去洛伽山请来观音菩萨，又让护法 惠岸木叉借来李天王的天罡刀，菩萨跟着悟空来到洞前，设计使红孩儿坐上菩萨的莲花宝座，刀刃竖起令其动弹不得。收服了红孩儿，套上金箍儿，让他做了观音菩萨的善财童子，最终成了正果。而今，观音菩萨两边，一个是龙女，另一个便是善财童子。
细观《西游记》中对普陀山风光和观世音菩萨形象的精彩描绘，倘如作者未过到普陀山，未对普陀山的景观、景貌作过细致的考察，怎么会有一一对应的景致，这是巧合吗？只因《西游记》并不是一个人突发奇想一次性独立创作的，西游记的故事是在一个很长的历史中世代累积，再由一个人整合、修改、添加，最终定书的。文史界对《西游记》的考证，一直争论不断。连作者也是近代鲁迅和胡适他们根据天启年间的地方志《淮安府志》，其下《艺文志》中，吴承恩的名下有《西游记》，而认定西游记的作者为吴承恩的，才成为现在的一个通识。我们也大胆猜测推断，明朝我国航海业发展很快，而明朝也是普陀山佛教历史上鼎盛发展的时期之一。上普陀山已非难事，朝山的香、游客众多，《西游记》的作者或修订者，自然到过普陀，朝拜过观音菩萨，考究过普陀山的景致，才有这样的历史与文化的巧合吧！
