菜根谭
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味;似随笔，而有随笔所不易及的整饬;似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
1. 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
2. 岁月本长，而忙者自促； 天地本宽，而鄙者自隘； 风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
3. 风来疏竹，风过而竹不留声； 雁渡寒潭，雁去而潭不留影。 故君子事来而心始现，事去而心随空。
4. 鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。
5. 交友须带三分侠气 ，做人要存一点素心。
6. 世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。
7. 觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
8. 遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
9. 热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
10. 冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。
11. 非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芳。
12. 君子之心事，天青日白，不可使人不知； 君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
13. 径路窄处，留一步与人行; 滋味浓时，减三分让人尝; 此是涉世一极安乐法。
14. 居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉； 处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
15. 蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
16. 心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。
17. 不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远害。
18. 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
19. 风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。
20. 文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
21. 厚德载物，雅量容人 。地之秽者多生物 ，水之清者常无鱼 。故君子当存含垢纳污之量 ，不可持好洁独行之操。
22. 心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。
23. 世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷笑樵讴，世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。
24. 一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。
25. 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
26. 为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。
27. 处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
28. 信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
29. 听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
30. 生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。
31. 花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若是烂漫，便成恶境美。履盈满者，宜思之。
32. 千金难结一时之欢，一饭竟致终生之感。
33. 迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念闻耳。
34. 待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。
《围炉夜话》是明清时期著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。寓意深刻。
35. 身不饥寒，天未曾负我；学无所获，我何以对天。
36. 人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。
37. 神人之言微， 圣人之言简， 贤人之言明， 众人之言多， 小人之言妄。
38. 世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破;末俗以繁华相尚，始觉冷淡处趣味弥长。
39. 求备之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书
40. 误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。
41. 莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
42. 但责己，不责人，此远怨之道也。
43. 百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
44. 贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱。 富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。
45. 愁烦中具潇洒襟怀，暗昧处见光明世界。
46. 贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
47. 一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终生可行也。
48. 名利之不宜得者竟得之，福终为祸。 困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。
49. 言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。
50. 人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不可医。
51. 人生不可安闲，有恒业，才足收放心 。日用必须简省，杜奢端，即以昭检德。
52. 处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。
53. 有不可及之志，必有不可及之功。 有不忍言之心，必有不忍言之祸。
54. 用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有。
55. 交朋友增体面，不如交朋友益身心。教弟子求显荣，不如教弟子立品行。
56. 士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基。
57. 学长者助人之道，识君子修己之功。
58. 误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。
59. 敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。
60. 与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
61. 求个良心管我，留些余地处人。
62. 何者为益友？凡事肯规我之过者是也；何者为小人？凡事必徇己之私者是也。
63. 清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。
64. 读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？
65. 欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。
66. 何谓享福之才，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是。
67. 君子论迹不论心，论心世上无完人。
《小窗幽记》儒道通俗读物，十二卷，汉族格言警句类小品文，受吕祖学派影响很大。全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外;在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。
68. 留七分正经以度生，留三分痴呆以防死。
69. 花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
70. 时光，浓淡相宜，人心，远近相安。流年，长短皆逝。浮生，往来皆客。
71. 情最难久，故多情人必至寡情。 性自有常，故任性人终不失性。
72. 藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
73. 以忍制己情，以恕制人情。
74. 志要高华，趣要淡泊
75. 闭门即是深山，读书随处净土。
76. 使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
77. 一失足为千古恨，再回首是百年身。
78. 澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。
79. 不近人情，举世皆畏途;不察物情，一生俱梦境。
80. 人生待足何时足？ 未老得闲始是闲。
81. 眉上几分愁，且去观棋酌酒； 心中多少乐，只来种竹浇花。
82. 人生一世有三乐：开卷读书，闭门修禅，一语济世。士君子贫不能济物，遇人迷障处，出一言点化之，亦为济世济人。
83. 少年人要心忙，忙则摄浮气；老年人要心闲，闲则乐余年。
84. 人之交友，不出趣味两字，有以趣胜者，有以味胜者。然宁饶于味，而无饶于趣。
85. 懒可卧，不可风；静可坐，不可思；闷可对，不可独；劳可酒，不可食；醉可睡，不可淫。
86. 能于热处思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终身不落枯槁。
87. 宁为随世之庸愚,勿为欺世之豪杰。
88. 清闲无事,坐卧随心,虽粗衣淡饭 ,但觉一尘不染.忧患缠身,烦忧奔忙,虽锦衣厚味,只觉万状苦愁。
90. 山居有四法：树无形次，石无位置，屋无宏肆，心无机事。
91. 贫贱之人，一无所有贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字。富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。
92. 人人爱睡，知其味者甚鲜；睡则双眼一合，百事俱忘，肢体皆适，尘劳尽消，即黄粱南柯，特余事已耳。静修诗云：“书外论交睡最贤。”皆哉言也。
93. 透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。
94. 人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之，如不识字人，是谓善读书者。享世间清福，未有过于此也。
95. 古之人，如陈玉石于市肆，瑕瑜不掩 。今之人，如货古玩于时贾，真伪难知。
96. 说得一句好言，此怀庶几才好； 揽了一分闲事，此身永不得闲。
97. 使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
98. 人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳。若能随遇而安，不图将来，不追既往，不蔽目前，何不清闲之有？
99. 若想钱，而钱来，何故不想；若愁米，而米至，人固当愁。晓来依旧贫穷，夜来徒多烦恼。
100. 酒入舌出，舌出言失， 言失身弃，余以为弃身，不如弃酒。
