上一节课，我给大家留了一道思考题。不知道大家得出了什么样的答案。现在还是我来公布一下答案吧。慈母思维。这部电影整体上都是慈母思维。大家可以对比下自己的答案，有没有不明白的地方。我觉得这段话是比较明显的慈母思维的，因为更强调的是集体。
前面两次课程的内容，相对来说比较理论一点，可能如果大家没有相关知识积累的话，会觉得有点深，而且说的都是政治、经济、哲学和社会话题，好像和生活没有关系。
但因为严父思维和慈母思维来源于政治、经济、哲学和社会学，所以必须要把它们的来龙去脉、内涵、核心思想、基本逻辑讲得清楚。只有明白了基本概念，才能正确地使用。前期虽然有些费功夫，但只要搞明白了，就如同打通了任督二脉，一通百通，自然能够从中受益无穷。这就和倒着吃甘蔗一样，越吃越甜，渐入佳境。如果大家有不明白的地方，可以回头多听一听之前的课程，多揣摩揣摩。
这次课程，我就向大家介绍一下，怎么用分析严父思维和慈母思维的方法来迅速提升读书速度。
今天也不会有新的知识点，就死磕严父和慈母思维。只要掌握了运用思维模型分析一本书的方法，你的读书速度就会大幅提升。
在开始这节课之前，为了有助于理解，我们先一起复习一下知识树原理。
知识诞生的逻辑是树状的，不是网状的。是先由一位创始人开创一个学科，然后他的门徒和继承者会在不同的方向开枝散叶，门徒和继承者也有下一代门徒和继承者。这些人一代代地为这课知识树贡献知识点、理论、定律和学说。
因此，在知识树上面，是一个个的人，背后才是他们贡献出的知识点、理论、定律和学说。这些知识点、理论、定律和学说也是树状的，一分二，二分四，有着明确的继承、发展、延续的关系，不是网状，互相交错的。
所以知识树的节点是人，不是知识点。「五位一体」信息里面的知识树ID部分也都是与人有关的：作者的师承关系和背景、作者的队友和门徒、作者的对手。
之所以我反复强调，最重要的是人，那是因为只有人才是生活在知识共同体里面的，也只有人才有「思维模型」。
思维模型是人类思维方式的底层逻辑。一个作家和思想家，要么是0，要么是1，要么是严父思维，要么是慈母思维。
就像《别想那只大象》里面说的，一个理论、公式和学说之后，它就是那一只大象，你要做到的不是不去想这只大象，而是想象一个不是大象的动物，比如说一头驴，你才能够不去想这只大象。
换句话说，一个作者，要么是大象一派，要么是驴一派。我们根据他的知识树ID三要素全都是和人有关系的，掌握四个点任何信息，就可以「猜」出其他的点。
比如说你对作者完全不了解，但是你读过他队友的书，那他一定和队友有着一样的思维模型。或者你只了解他的对手，也可以从他对手的思维模型，反推他的思维模型。他的对手是0，他一定是1，他的老师是1，他也一定是1。
当大家熟悉了「思维模型」之后，我们只要掌握了五位一体信息的任何一个，就能够反推出作者的基本思维模型。
用这种方法读书，即使读那种完全看不懂的理论书，你也可以不费很大经历。相比于你读知识点完全分散的教材和完全不查信息去读一本书，这样读书你的效率不知道能提高多少倍。
今天的课程我们就来简单实操一下，如何用思维模型猜出一本书的信息。
贰/用思维模型「猜」知识树ID信息
(一)通过对手的思维模型反推信息
比如说一个领域的创始人，你就可以猜他的“大象”是谁。
这个过程最好不要通过直接读书，最好是找一些导读性的书，或者在知乎、豆瓣、在行一点上面找一些相关的分析文章。熟悉了创始人的思维模型之后，再开始读你要读的书。
任何一个领域的创始人，他在创作一个学科的时候，都会有明确的理论对手，那个对手就是那只房间里的大象。他要做的是独辟蹊径，想出另外一只动物来，对抗这只大象。
一个学科诞生之后，创始人的弟子们一般会选择他研究方向的某一个分支去深入地研究下去。因此，他们在价值观底色上，也会继承这个学科最开始的思维模型。只要我们掌握了一个学科在诞生时候的思维模型，基本上我们就可以理解一个学科下面任何一本书的思维模型。
接下来，我就以人类学和社会学这两个学科为例来说明。
➤ (1)案例分析：关注弱势群体的人类学
人类学诞生在19世纪后期，这个学科从诞生那天开始，主要的研究对象就是全世界各地的少数民族。可能是某个非洲的部落，也可能是一个国家某些村庄里面的少数民族。
大家从他们的研究对象里是否能够感受到，这个学科有明显的慈母思维倾向。因为他们研究的是少数民族，其实就是弱势群体。关心弱势群体，促进集体和谐。
人类学的诞生，就是要对抗很多与帝国主义密切相关的学科，比如当时的一些经济学家和法学家，他们都是达尔文的信徒，认为他们在向全世界播撒文明的种子，他们给落后地区带去光明。这是一种典型的严父思维。
因此，人类学的价值观底色，从最开始就和这种帝国主义思想是对立的。人类学家认为，每一个少数民族、部落都有自己的文化符号和思维模式，他们的这些特殊思维模式和所谓西方文明的思维模式不一样，但同样高贵，有特别的意义，他们都是“地方特色的道路”。这个世界需要多元化的文明样式，不能只是迷信一个简单的普世价值。
因此，当大家去读任何一本人类学著作的时候，你都会发现这种慈母思维。当你理解了这一层的时候，你就可以更深入地理解这个学科的每一个作品。
➤ (2)案例分析：为了对抗经济学而诞生的社会学
同样的，社会学也是一样。社会学诞生的时候也有类似的背景，他的主要对手是经济学家。经济学是一门研究效率的学问，几乎所有的经济学家都是严父思维的信徒。但是研究效率和进步，就难免会忽视很多社会问题，因此社会学就诞生了。
人类学喜欢研究少数民族，而社会学家更愿意研究文明社会中的弱势群体，或者说非主流群体，比如说妓女、黑帮、犯罪、乞丐、自杀的人。这也有明显的慈母思维倾向。因此，读社会学的很多著作，你会发现他们都在反思文明的问题，他们更强调人的一些原有特性是怎样被文明社会给吞没的，主张对现代性进行反思。这是社会学学者普遍关注的问题。
有一次在课堂上，一位社会学家让我读一本如何让落后地区脱贫致富的经济学的书，书里面的观点说，可以通过教育提升落后地区人民的人力资本。他对这本书大加批判，认为这就是在胡说，人怎么可以成为资本？人就是人，不可以成为资本。你看，一个学科的底色是慈母思维，哪怕经过了一百多年时间的发展，流传到了中国，也还是如此。
(二)利用点信息，「猜」出作者的思维模型
说完了创始人，接下来就要说到第二步：搜集作者的他的师承，还有他的同僚，甚至是他的学生。如果他们是在同一颗知识树上，那么你理解了其中任何一个人的思维模型，就能帮助你理解作者的思维模型。因为大家的底层代码是一样的，都是0或者1。
举个例子。现在投资界有一本很有名的书叫《穷查理宝典》，这本书是巴菲特的合伙人查理·芒格的作品，但是这本书看起来通俗，其实晦涩难懂，而且都是散乱的文章集合在一起的，没有明确的主线和框架。
对于这种看起来错乱无章的书，我们就应该用思维模型的方法尽快的理解它的思维模型。
首先定位《穷查理宝典》所属的领域。看了内容介绍就可以知道，这本书属于投资理财类。绝大多数对金钱做正面评价的书，都是严父思维。
然后，我们要深入地去研究查理·芒格这个人。他大学时候的专业是物理学、热力学气象学（主攻天气预报）、法学（他出生在法律世家，后来还做过律师），是个横跨文理的大神。
如果查不到他的大学老师，你可以查一下巴菲特，你会发现巴菲特有个老师，叫格雷厄姆，这是他的终身导师，也是公认的财务分析之父。
《穷查理宝典》这本书的名字也很特别，读起来怪怪的，简单查一下你就会发现，这是在模仿本杰明·富兰克林的《穷理查年鉴》，也叫《穷查理智慧书》，这本书是公认的美国第一本理财与财富哲学书，他用严父思维第一次把金钱作为一种奋斗价值写进了书里。
从这些信息应该就能看出来，这是本严父思维的书，确凿无疑。带着严父思维模型去读《穷查理宝典》，原来很多晦涩难懂的内容，现在你可以一带而过，因为你对于严父思维模型很熟悉，完全不需要花时间去理解。
这就是思维模型的神奇的地方，你可以通过一个点的信息，迅速掌握全盘的信息。
(三)利用思维模型「猜」核心论点
查找一本书的信息，找核心论点是这样，读书的过程也可以是这样。
找到关键信息中的一个点，你甚至可以「猜」出很多信息。
或者，当你读完一个作者的一本书之后，你可以顺藤摸瓜地找到作者其他书的特点。这样就好比拆包装的缝线一样，只要找对了线头，就能事半功倍，轻轻一拉，摧朽拉枯。
➤ (1)找到一个信息，「猜」出全书重点
关于这个问题，还用《穷查理宝典》为例子来说明。
查理·芒格在《穷查理宝典》里，不止一次地嘲笑过一个人，他叫乔姆斯基，出现过很多次。我们假设这个时候《穷查理宝典》你一个字都读不懂。唯一的线索就是这个乔姆斯基。
这个时候，你可以在网络上查一下这个人，把他作为你唯一的抓手，撬动你对于《穷查理宝典》的理解。关于这个人的信息很多，他是麻省理工学院的教授，是个哲学家，等等。其实，只要两个信息，就足够对他进行定性了——乔姆斯基是个语言学家，他还是个反对越战的斗士。
大家如果看过电影《阿甘正传》，大概就会对反对越战的人有一定的了解：他们主张个性解放，主张平权，反对不正义的战争，很多人都是切·格瓦拉的信徒。乔姆斯基就是这种人的代表。
根据这个信息，你大概可以判断出，乔姆斯基是个慈母思维的代表。
我们前面提到过，芒格是一个严父思维的代表。两个拥有对立思维的人，认知上肯定有冲突，思想上肯定有摩擦。所以在《穷查理宝典》里面，芒格说乔姆斯基这个人经常对进化论避而不谈，他明知道进化论是对的，却不肯承认。
其实就是因为他的慈母思维和进化论的严父思维格格不入，他没有办法把进化论纳入自己的知识体系里面。他不公开提进化论。
我们通过乔姆斯基，可以理解查理·芒格一定是进化论的信徒，所以他读了很多生物学的书。那些结论也一定符合达尔文这派的进化论。
➤ (2)用思维模型定位作者著作之间的逻辑
几乎所有的作家、学者、思想家，他们都有一个一以贯之的主张，哪怕他们研究的是一些最具体的问题，也一定会有自己的思维模型。
举几个极端一点的例子：大翻译家严复，他一辈子翻译了八本名著，这些名著看起来杂乱无章，有法社会学的《论法的精神》，有社会达尔文主义的《天演论》，有经济学的《国富论》，还有伦理学和逻辑学的书。这些书看起来杂乱无章，但其实都是在讲严父思维，都是自由主义这个脉络下面的。
再比如说，诺贝尔奖得主莫言，虽然他的小说讲的故事也都是散乱的，但是背后都有一个主张：他在讲中国农村的特色，和西方不一样的地方，这是明显的慈母思维。他自己在诺贝尔奖的颁奖典礼上还特意说到，自己的精神导师是蒲松龄。如果你熟读《聊斋》，就会发现，莫言的作品几乎每一本都有《聊斋》的影子。
这不等于说这些作家、思想家他们都思想偏颇，这背后是因为他们都有自己的学术共同体，他们都活在这个共同体里面，人以群分，他们不能让自己的研究成果有瑕疵，被同僚们鄙视。所以他们的思想一定一以贯之。
叁/掌握知识生产的规律，才能吃透一本书
了解这个规律，对于我们读书来说，是一件大好事。
我在上一周反复地提醒大家，读书要读作者，而不要一本接一本、没有章法和逻辑地乱读书。读懂某个作者的一本书，胜过读一百本同领域中杂七杂八的其他书。因为你可以用思维模型来「猜」其他书的信息。
因为他的著作本身就是学术共同体的一部分，里面会涵盖大量的同行业的观点、学说和结论。作者对这些观点支持还是反对，其实我们用思维模型就可以分析出来。对作者提到的学说有一个大致的了解就可以，并不需要花时间来看完整本书。
肆/结束
今天的课程就到这里。在下一周的课程里，我将为大家讲述，如何管理好你的知识，从而将阅读中获取的知识，应用到生活和工作中去。
