大连市中医院原所贤、暴连英二位合著的《红学拾遗——<红楼梦>医药考辩》，由辽宁科学技术出版社于2018年7月出版。原所贤、暴连英二位医家结合自己的医学素养和对红楼的喜爱，完成了这样一部著作，少了医学的深奥，多了医学的趣味，对喜欢红楼的人，对喜欢中医的人，应该说可能是一个很有参考性、观赏性的书。
原著前言：
《红楼梦》是根植中国传统文化沃土的美玉仙葩，一部浸润了博大精深的国学精粹的古典文学名著。她既简明又深奥，既通俗又费解，是中华文明的集大成之作。在曹雪芹的笔下，我们能读到与我们生活息息相关的历史文化的描写，如典章制度、园林服饰、饮食药膳、诗词绘画等。《红楼梦》包罗万象的艺术成就，在世界文学史上也是举世无双的典范。二百年来，由《红楼梦》应运而生的红学已经成为国学中的三大显学之一，不论是版本学还是探佚学，不论是曹学抑或是脂学，《红楼梦》已经成为弘扬国学，提升文化自信和文化自觉的简易读本，是中国人必读的经典名著之一。
研究《红楼梦》的创作思想、时代背景、艺术价值以及曹雪芹的生平家事等，形成了红学研究中的内外学之分。而文本的解读，应该是最基本的检阅方法。曹雪芹用他的神来之笔，将他所处的那个时代的生活场景形形色色地复述下来，成为我们今天复习二百多年前的典章文化、园林文化、诗词文化、饮食文化、服饰文化、建筑文化等的母语范本。
当代文学家端木蕻良说：“《红楼梦》体现的是中国人的心态，是中国传统文化的独到韵致。因此，我们之所以喜爱《红楼梦》，民族情感远远超过学术兴趣。”说到《红楼梦》中的文化景观，我们不能不说到其中内涵的中医药文化的丰富多彩：御医、儒医、庸医、铃医、寺医等医家阶层的描写，栩栩如生；内科、妇科、儿科和传染病等疾病的叙述，凿凿有据。通因通用等医学术语的引用，信手拈来；人参养荣丸等经典方剂的使用，异病同治；怀山药等地道药材的配方，食疗药膳的精美食谱等，都写得丝丝入扣。书中“病西施”黛玉的医案，理法方药俱全，堪称医学文献；贾府老寿星史老太君的衣食住行中的怡养之道，都给今人诸多的养生延年的启示。
将《红楼梦》中有关中医药学的描述，投放在清代科学文化的大背景下去考释，从文献学、中药学、方剂学、养生学等方面诠注，无疑会给读者在阅读这部文学名著时，提供简明易懂的医药学的专业帮助，增加对那个时代中医药文化传播的理解和品味。从一味人参的描写中，感受贾府的盛衰枯荣的变化；从疾病学的角度，对宝黛爱情的悲剧，会有更深刻的另类解读。宋代文学家王安时在《读史》的诗中说：“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。”因一部书而产生一门学科，又由一部书的解读，洞观中国传统文化的源远流长。《<红楼梦>医药考辩》的跨学科探究，将使读者更加深刻地感受到，我们还是生活在祖先创造的大文化的恩惠中，特别是与生老病死密切相关的中医药学，不仅在《红楼梦》的字里行间的描写中，也存在于我们今天日常生活中的方方面面，是值得反复阅读和复制的科学文化的遗产。
东汉末年著名医学家张仲景在《伤寒论·序》中说：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其生。”当集体的报负和社会的责任难以实施时，饱读“四书五经”的士人们反过身来关注个人的社会角色。忠以事君，孝以事亲，疗治君亲之疾则是尽忠者之孝道。儒家的忠孝观念激发了士人们从医的热情，出现了很多亦儒亦医、先儒后医、半儒半医的儒医，构筑起医学流派百家争鸣的阵营。《后汉书·方术列传》中，说名医华佗“游学徐土，兼通数经”。金元四大家之一的医学家朱震亨弃举子业，３２岁开始习医，终于成为中医养阴学派的创始人。写出科学巨著《本草纲目》的李时珍也是“三试于乡，不售”，落第后转攻医药学的。清代温病学大家薛雪有《一瓢诗话》传世，《老残游记》的作者刘鹗曾在扬州曾挂牌行过医，并著有《要药分剂补正》和《人寿安和集》等医学著作，都是享誉文坛杏林的轶事。天下有道则现，无道则归隐，成为古代士人们最基本的人生目标。而隐于医学，则是实现他们既独善其身，又兼济天下抱负的归宿——“不为良相便为良医”。儒士们投身到当时被视作中九流的医学界，提升了医界的文化素质和医德水准，使中医具有更深厚的文化包容的特质。儒家经学的治学方法和研究方式，也使古代医学的遗产得到发掘，医学著作不断地刊行，丰富了传统中医文化的内容。
曹雪芹也是一位经纶满腹儒医，这从《红楼梦》相关章回的描写中可窥一斑。据中医文化学者李良松、郭洪涛的统计，在通行的120回本的《红楼梦》中，涉及疾病与医药的有66回，生病求医的有50多人，涉及中医药和养生描写的有290多处，五万余字。其中引用的中医学术语161条，各类医疗人员14人，描写了114种内外妇儿等各科疾病，详细的中医病案有13个，方剂共45个，中药127种。②可谓洋洋大观，令人感叹曹雪芹医学素养的精妙绝伦。在曹雪芹的爷爷曹寅的《楝亭书目·医部》中，收录了医学典藉共71种，336册。仅《黄帝内经》就有11种36册，《脉经》等医学著作共46种，286册之多。这就为我们解析曹雪芹的医学知识的来源，提供了中医文献学方面的依据。据红学家们的民间采风，曹雪芹曾在寄居的京师广渠门内的卧佛寺内，为贫苦百姓诊病施药。著名画家齐白石先生曾探访作画《红楼梦断图》，留下“举火称奇居冷巷 ，寺门萧瑟短檠寒”的诗句。笔者认为，听从脂砚斋的建议，将书中的秦可卿从淫丧改为病死，曹雪芹正是借助了自己中医妇科学的医学素养，进行的披阅增删。
美籍华人红学家周策纵教授有诗说：“一生百读《红楼梦》，借问如何趣意浓。只为书中原有我，亲闻亲历更亲逢。”中医学术著作是特定历史时期学科知识和经验的载体，小说则是反映当时社会生活信息的符号和传播媒介。从中医药文化的的视角，来解读《红楼梦》中有关中医药章节的跨学科的研究，是洞观中国传统文化的只鳞片羽的浏览。当代红学家梁归智教授说：“红学文献学构成了二十世纪红学的本体。”愿《<红楼梦医药>考辩》这本小书，成为读者阅读《红楼梦》，复习和传承中医药文化的集学术性、知识性、趣味性为一章的小辞典。
