在我之前所读过的论文之中，没有外国人的，然而今天上午我却偶然地拜读到了日本鹿儿岛大学三木夏华的这篇《元代明代方言资料概观》。颇为激动，遂下笔记之。
几天前，因元季状元泰不华的籍贯“白野山”问题迟迟没能解答，而愤然通读《元史·地理志》。结果是，连“白野山”的字样都没发现。可谓是“徒劳无获”哇！最后只得引用河北大学王艳峰的《泰不华与雅琥比较研究》第8页的“关于白野山的音译，说法也不尽一致”来草草收尾。自己虽觉得对这样一个不算是答案的答案没太满意，但也可说是“引经据典”而言有所本、答得所据了吧。心中的块垒就当是放下了，不过仍有被迫搁置的阴影笼罩在心房。万望在往后的学习生涯中，有幸拨开这一迷雾。
劳动节刚刚过，那前后留下的疑惑，此时又尝试解破。金末山东状元王鹗在反对推荐权臣阿合马为丞相时，说过这样一句义愤填膺的话。该话在由明朝开国文臣之首，明初诗文三大家之一的，收录于人民教育出版社语文八年级下学期文言文单元的《送东阳马生序》的作者宋濂主修的《元史·卷一百六十 列传第四十七·王鹗》为：“吾以衰老之年，无以报国，即欲举任此人为相，吾不能插驴尾矣。”
那么，“插驴尾”是什么意思？即使张艳霞和陈艳在由车吉心主编的《中国状元全传》中，已经将它翻译为现代汉语：“我已到衰老之年，无以报国，但不能做误国的事，让我推荐阿合马为相，我不能！我不能插驴尾。”我也仍然不明白。网海中，也没有关于“插驴尾”的明确解释，至多有一篇译文将之小句翻译为“我可不愿倒插在驴尾”。无策之下，只得仰天太息而流涕。
看来这又是一道难题，它的难度比登上青天还要大，光是说来给人听，都可叫绛润的颐颜突然如落红般凋零，变得像枯木朽株那样苍白而干瘪。没有生气的扼杀，直教人几近窒息呀！
不敏之仆料“驴尾”乃元代官服品级之饰，抑或“符节”之材，遂欲览《元史·舆服志》以解惑，阅《元史·百官志》以答疑。如此浩瀚之书海，若到惊心动魄之时，恐有翻船倒海之险，脱舟溺水之祸，不可儿戏。由此观之，绝非一日可读讫，须谨昚三思才方可。遂暂寻小文涉猎之。
“大水冲了龙王庙，一家人不认得一家人。”往古文言失踪迹，而今白话统山河。白话者何？最亲方言也！幸得倭国学长指迷津，高论《元代明代方言资料概观》启生之蒙。我乃方言人，却不识方言话，呜呼羞哉！
有此启发，不胜感激。回望三国魏二皇，尝封大和君主卑弥呼为“亲魏倭王”，双国外交由来已久，当承此伙伴关系，和平共处，勠建人类之共体，同享康庄之盛世。如此，实乃两邦万民之幸，天下世界之福哉！洎唐之时，倭国始将对外之国号修正为日本，乃有今称。
窃以为，天下智慧应各国共享，世界和平当万民同商。
2019年05月24号16时33分
