田先生：
您好！
您能回复，实是高兴。不知您是没有全部看完，还是因为我没表述清楚?
五四以来，受西方文化的影响，人们一说身体不好，就是须“加强锻炼”。这个观点固然有道理，但其只看重“魄气”的锻炼，不免有失偏颇。
其实，胃病是需要调养的。
国学中“修养”的本意是一个词组而不是一个词，内涵应该是“修炼、养生”，“修炼”亦分内家外家。西方的锻炼与国学的“外家”相近，且仅为外家修炼的一部分①。而国学的“内家”，动静结合。即使是“动”，也是以提倡身体微热而不出汗为度，最多只是微微出汗。因为“汗”、“血”同源，经常出汗有损血。不信，请问老中医。
而“静”，却是抱定守一，一静而无所不静，而又无所不动，静中有动。动静如何把握？就如同您讲的书法当中的度，做到恰当。而恰恰做到“适度”却很难，但若动静结合，不管“度”把握如何？总比一味的西方式锻炼，效果要好得多！
再说“养生”，除现在电视武术频道、健康频道等相关频道所讲的道家导引术与医家食疗，辅以药调、按摩外，还得注意“心理调养”等，是一个全面而协调的问题，仅仅是现在的所谓的“加强锻炼”，似乎太显偏颇。一偏，往往会适得其反，您以为？
当然，国学的“修养”，时间一长，因“悟‘道’”而道德提升，显得言谈举止高人一筹，故谓此人有“修养”，“修养”一词就成了现在人们所熟知的含义。
附：①这与东西方文明的哲学之根有关：
西方文明哲学之根为“分”。表现为亚里士多德开始，就分别从物理、化学、逻辑学等学科，来进行所谓的“科学”研究。这固然有利于所谓的科学研究，但不免有失偏颇，你比如说，简单的一个咀嚼，食物在口内是化学反应呢物理反应呢？答案是既有化学反应又有物理反应。只不过能从两方面来看。但它毕竟是同时具备的一件事！
而东方文明的哲学之根为“合”、为“和”，太极阴阳图，不是一分为二，而是合而为一（请注意：这儿是“而”，而不是“二”），这在您讲书法时也提及，字贵在“中和”，有书卷气。
字，中和了，为最佳境界；人，体内中和了，亦为最佳。
您也说，书法是艺术，又不是艺术。我非常同意您的观点。五四以来，定性一些中国文化形式，用的却是西方的标准，归类时，显得不伦不类。
您还说，书法要放到“文化”这个大背景中考虑，书法这样，修身养性又何尝不是？仅简单的“加强锻炼”了事?通过书法，您对“道”，禅悟至深，为何不用到修养身心上呢？
真的，虽素昧平生，但我衷心的希望您身体安康！
多罗嗦几句：
书法要放到“文化”这样一个大背景中考虑，国术又何尝不是？
仅仅一个长横、一个垂露竖，其笔意又何尝不是八卦当中阴阳鱼的交汇路线？一个横的“∽”，一个竖的“S”。
欧体呢，加入了“方”“圆”结合的哲学理念——典型的国人之涵养外相即为内方外圆。要是从文化的角度来理解书法得根——书法之“法”来源于《易经》，是否如此，仅待商洽。
