历史与社会的亏欠者——《菊与刀》读书笔记1000字：
亏欠感—是日本文化当中非常重要的一部分内容，并有亏欠引出之后的部分内容，因此需加以详细了解，问题：
1、为什么亏欠？
2、亏欠的表现是什么？
日本人日常的决定和行为，必定从这种亏欠感出发，这是最基本的出发点。
日本人是将过去与现在联系起来，且人们必须在一个包容祖先和同时代的人彼此亏欠的大系统中，定格自己所占据的位置，只有这样，才是正直的人。
亏欠感主要来自与浓厚的报恩心理。恩的含义：责任或忧虑的沉重感，对他人帮助有亏欠感，职责、责任等的重担、负担。概括起来即是：一个人要竭尽全力去承担。而且，人们可以心安理得的接受前辈的恩，但不愿接受同辈及以下的人的恩，因此，即是这个恩情再如何的微不足道，也会让受恩者有种耻辱感，所以一定要报恩，偿还，两不相欠。
且这种报恩心理由对父母的恩发展到对天皇的“皇恩”的亏欠，皇恩是最重的，是一个人必须以无限的感激之情接受的。近代以来，日本努力将这种恩集于天皇一人，因此，在战场上的自我牺牲行为看作是对天皇的报恩。
而在家庭中，子女通过照顾好自己的后代来报答自己父母的恩，即“为人父母，方知亲恩之重”。此外，还有对自己老师、主人的亏欠感。且这种亏欠感与等级制度相伴而生，带有亏欠感的服从，体系更为稳固。
最让日本人感到不快的是：接受不太熟悉的人的人情。要是对浅交或同辈人怀有“恩”，会感到焦虑不安。因此，表现在日常生活中，公共场合的事故，人们会表现出事不关己的冷漠态度，人们认为。任何非官方的介入都会让对方承受“恩”。这种“难堪”，是因为你承受恩，但你从来没想过要为对方做什么，这会让人非常惭愧、难受。所以在接受不熟的人的“恩”时，会有“羞耻感”，主要是指接受了巨大的惠利后，感到羞耻与殴辱，因为你觉得不配得到这种惠利。
所以，只有恩人实际上是自己或自己这一方，能容纳在我的等级世界中，自己就可以去承受“恩”、胸怀“恩”。同时，如果让别人承受过重的“恩”，将会陷入麻烦。且事后不能拿这些“恩”来为自己的其他行为辩护。
义理：这是一个较为抽象的概念，所谓个人名分的义理，是指个人名声不被玷污，包括一系列的德性。义理是超出“恩”的范围的，它主要指的是让自己光耀名声的行为，并与过去曾亏欠的人完全划清关系，不再亏欠。其主要包括坚守“各安其位”所要求的的所有各种各样的礼节，在痛苦中表现出坚韧的毅力，维护自己职业或手艺的名誉等。这就要求需要采取措施，去消除对自身名誉的侮辱或诋毁，主要方式有复仇或自我了断。而发展到现代社会，手段变得相对更为温和，且现在更倾向于自我忍受。从义理这一概念也可看出日本人自身较为注重外界对自身的评价，倾向于以此改变自身。
同时，义理这一概念所引发的另外一个问题是，对于失败或者无能的指责，而这主要源于在工作方面的义理：一个人对自身工作的极度认同感，且不能承认自己的无知或过失。这所导致的一个结果是：避免竞争。反映到教育方面，日本采取诸多措施，来避免直接的竞争，而在面临真正的升学压力时，学生所面临的巨大竞争压力，导致了日本不一般的学生自杀率。且滋生一种鸵鸟式的逃避心理（联系今天，日本“宅”文化与此不无关联）。
因此，对这一概念的理解应持审慎态度。
