下为高基——道德经读书笔记1000字及心得感悟
【原文】
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。其致之也，谓天毋已清将恐裂，地毋已宁将恐发，神毋已灵将恐歇，谷毋已盈将恐竭，侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤寡不谷。此其贱之本与？非也。故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。
【现代汉语解读】
过去世间万物得到道的体现都有其特征。天得到道所以清澈，大地得到道所以安宁，神得到道所以灵验，山谷得道才充满了水，领导者得道所以领导天下。要达到那种境界，天不要总是保持清，那样恐怕会裂开；地不要总想着保持安宁，那样恐怕会震动；神别想一直保持灵验，那样恐怕会终结；山谷别想一直充满水，那样会用尽的；领导者不要一直保持高贵，那样会跌跟斗的。所以，贵必然以低贱为本，高必然以下为基础。所以，侯王称自己为孤王、寡人，吃不了东西，这是他真的这样低贱倒霉吗？不是的。所以，想要获得很多的荣誉反而得不到。所以，不要想着像闪光的玉一样，而是像普通的石头一样。
【延伸解读】
“一”在道德经中的有特殊含意。道生一，“一”是道在世界上的具体呈现，是道的混沌状态，具有道的内涵。神，可能是神仙，也可能指万物阴阳变化的奥妙，是老子当时人们对神的认识，世间万物皆有神。正，不偏不倚，正中间。这里老子所用的比兴手法。
裂，裂开。发，震动，向四周发散。歇，终结，废止。竭，用尽。蹶，跌下来。老子的中心思想是“忘记结果，只去做事。”老子认为，本质上，世间万物并没有贵贱高下之分，所有这些都是相对的。
孤寡，家里人凑不齐，后引申为寡德。领导者说自己“孤寡不谷”，这是时时提醒自己谦卑，防止自信心膨胀，自称为宇宙的统帅等等。可惜后来的统治者虽然保留这个称呼，却没有明白其中的含义。
