书名：爱因斯坦的犹太科学：政治和宗教交汇点的物理（Einstein"s Jewish Science：Physics at the Intersection of Politics and Religion） 作者：史蒂文·金贝尔 出版者：美国约翰·霍普金斯大学出版社 出版时间：2012年4月
朱倩倩
纳粹将爱因斯坦视为一个哲学上的无政府主义者，由此没有看到他思想的核心。爱因斯坦的相对论是一种研究宇宙的思维方式，这也是犹太教典籍学者探求真理的方法。
通常人们都将科学视为一种绝对中立的领域，认为科学不会受到科学家自身的政治立场以及国籍的影响或左右，科学家们也是严格地依照科学数据说话。然而，事实并非如此，科学家们常常需要面对来自政治和文化上的考验，这往往使他们正在进行的科研工作变得复杂起来。美国盖茨堡学院哲学系主任史蒂文·金贝尔（Steven Gimbel）的新书《爱因斯坦的犹太科学：政治和宗教交汇点的物理》，探讨的就是影响爱因斯坦进行科学探索的犹太文化。作者认为，爱因斯坦的相对论和古代犹太人的哲学有相似之处，比如他们认为伦理要放置在一个特定的语境下理解。
爱因斯坦甚至没能好好接受过正统良好的德国教育，就瞎搞各种数字和符号，变戏法似地变出一个宇宙，其中要说出你所在的地点根本办不到。这个理论只能描述你相对于其他物体的位置，而其他物体的位置也只能相对于你而言。
在爱因斯坦理论中，你甚至无法肯定地说出某个时间。因为你的时间是相对于其他物体的时间而言，他们的时间则相对于你的时间。这来自于他的狭义相对论(特殊相对论)。后来的广义相对论则更加令人匪夷所思。重力被描述为时空的一种几何属性（曲率）；而这种时空曲率与处于时空中的物质与辐射的能量-动量张量直接相联系。这是犹太锡安长老们的思维和哲学，而这种思维和哲学演变成了爱因斯坦理论。一位杰出的德国科学家说，这是“科学界的达达主义” 。
这种观点绝非孤立。菲利普·勒纳德（Philipp Lenard）因阴极射线获得1905年诺贝尔物理奖。他曾撰写了一部四卷本的专题论文，研究的课题是真正的科学（true science），并称其为“德国物理”。勒纳德在前言中提到了“日本物理”、“阿拉伯物理”和“黑人物理”。不过他毫不吝啬对于“犹太物理”的批评。他在书中写道，“朴实的德国人再也不理会犹太物理”。事实上，老派的勒纳德显然未能理解犹太人爱因斯坦的相对论。
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如今爱因斯坦的理论已然成了现代科学的基石，纳粹口中“犹太科学”的说法早已不再有人记得，这也是理所当然。史蒂文·金贝尔似乎是想借用这个旧称，赋予其一个新的意义。在这本想法新颖的书中，作者认为，可能纳粹当时意识到了什么。要是回顾反犹主义的历史， “或许相对论终究就是"犹太科学"。金贝尔的意思是，也许正是受到了犹太思维因素的影响，才成就了如今被认为是有史以来最深刻的见解之一。
纳粹将爱因斯坦视为一个哲学上的无政府主义者，由此没有看到他思想的核心。金贝尔认为，正因为他是一个犹太人，爱因斯坦才能得出如此惊人理论。金贝尔并非想说爱因斯坦笃信宗教。当爱因斯坦提到“造物主（the Old One）之秘密”或上帝掷骰子时，他多少带着一些讽刺意味，用一个他并不信仰的神明来描述宇宙的规律。金贝尔也没有在爱因斯坦的科学或符号中找到纳粹宣称的所谓受政治驱使的迹象，也没有找到特别显著的犹太人思想。我想这一点任何人都不会有异议。但是金贝尔是一个魅力十足的作者，他通过展示这些显而易见的事实，展开了各种发人深省的游览之旅，带领读者欣赏犹太教本质、黑格尔哲学等等他所感兴趣的地方。
作者消解了勒纳德的说法，即爱因斯坦在研究相对论理论的方法中有着典型的犹太人风格。守旧派的物理学家如勒纳德，认为首先需要实验和观察来提供数据，然后理论学家去寻求解答。但是实际上勒纳德的观念早已落伍。因为步入20世纪，常常由理论推动实验。为了克服、超越物化实验的各种限制，科学家在自己的认知活动中常常利用思想实验来解决问题。爱因斯坦常常像关禁闭一样，独自坐在房内，在纸上涂写各种数字。
金贝尔认为，赋予爱因斯坦理论一种犹太味儿的是一种研究宇宙的思维方式，这令作者想起了犹太教典籍学者寻证上帝真理的方法。“犹太教典籍的核心思想就是认为存在着一个绝对的真理，但是这个真理无法被我们直接或彻底获得，”金贝尔写道，“而在相对论和一些爱因斯坦的其他研究中正好有着一模一样的思维方式。”
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