阿狄布是十五岁的贝都因族男孩。有一天，他在死海西北角的沙漠区寻找迷途的山羊时，看到绝壁上有一狭窄的洞口。他扔了几块石子进去，忽然听到打破东西的声音。
他自以为找到了宝藏。于是把他的朋友阿美·穆罕默德叫来一同挤进洞里。洞长二十六尺、宽六尺。他们在洞里找到许多两尺高的陶罐。
两人见了兴奋不已，连忙扭开罐盖。发现里面不是他们所期待的黄金和珠宝，而是一卷卷用麻布裹着的黑色发霉味的东西。其中有十一幅卷轴，用薄羊皮条编成，外面盖上一层腐朽的牛皮。
他们把卷轴打开来时，发现其中一面，有用古希伯莱文写 的一行行的手稿。两个孩子大失所望。把它们拿到耶路撒冷去卖，得到一点钱。这是1947年的事。
两个孩子所发现的原来是稀世的古代手稿，就是有名的 “死海羊扦卷”。到了第二年，叙利亚圣马可正教道院买去其中五幅。其他六幅则由耶路撒冷的希伯莱大学收藏。
耶路撒冷的美国东方研究所代所长约翰·崔弗博士，审查圣马可正教道院所得的稿卷时鉴定其中一份是《旧约丫以赛亚书，，的原资料。从其中拙劣的字体推断，卷轴当属耶稣降生以前的物件口
就我们所知.现存希伯莱文<旧约》经文，最早的也只有一千三百年的历史，没有见过更早的。因此，死海羊皮卷的确是一次空前惊人的发现。
美国约翰‘霍普金斯大学史学家兼考古学家威廉·奥柏莱博士审查“以赛亚书”的照片后，鉴定卷轴的年份应在公元前一百年左右。他说，这’’绝对是意想不到的大发现，简直是当代面世的最珍贵手抄本
其他考古学家和贝都因族人开始在死海沿岸展开搜索到了1956年，他们又找到其他十个洞穴，发现了更多卷轴和残卷。
芝加哥核子研究所的专家们，把第一个洞中包扎稿卷的麻布碎片用火焚烧，再经过碳十四侧定年代的方法处理后，鉴定其年代约在公元前167年到公元233年间。#p#分页标题#e#
由于这些文献被发现，我们才明白，为了某种缘故，有一座相当大规模的图书馆隐藏在旷野中而手抄本不过是其中一部分藏品而已。
距第一洞不到六百码的地方，有一座道院的废墟被发掘出来。道院名叫克柏库姆兰，是一个小教派曾一度设坛之处。在道院正堂的书斋中，发现一张长写字台和长凳、两个墨汁瓶和一只陶罐。陶罐和第一个洞中所发现的相似。
看来，这些文物是公元68年罗马第十军团侵入时，被道院僧侣隐藏起来的。
大多数文件和碎片都用希伯莱文写成。其中有些尺寸还不及一枚邮票大。少数是希腊文旧约圣经。这些资料，代表五百多种书，除了“以斯帖书，，，包括(圣经》全部(旧约》。此外，还有对(旧约》的评论和记述道院生活与约法的文稿。
记述道院生活的文献显示当时的教派和古犹太的苦修教派相似。这是当时一个小教派，约有信徒四千入。据罗马史家普利尼说，他们曾在死海西岸设坛，正是道院的地区。相信那里就是他们的总部
这些发现的卷轴，为(圣经》学者带来许多新的资料。
部分文献的内容，包括苦修教派的“纪律手册”，显示苦修教派与早期的基督教活动，竞有很多相似的地方，令人非常惊奇。
如要加人苦修教派申请人必须先放弃原有的信仰及一切财物。教友要苦修力行，以达清心寡欲、谦卑仁慈的境界。他们的宗教仪式，包括洗礼.象征以忏悔洗尽精神的污秽以 及举行圣餐。所有团体都过着公社式的生活，由一个十二人的小组领导。
学者们对卷轴中提到的“正义之师”.无法了解他的真正身份。但最令他们注意的是其中不少措辞和伦理的概念，与之新约》中许多地方很相似。特别是有“基督之路”及“光明与 .‘黑暗”两股势力的冲突等更相似。
有些学者则认为施洗的约翰是苦修教派的教徒。更有人提出，甚至耶稣本人也是一位苦修教派教徒。如真是这样，耶稣最后是脱离了这个以奉《摩西律法》为救世之道，严守律法的教派。#p#分页标题#e#
现在学者还在埋首拼凑和研究数以千计的残篇断稿。相信还要等待很多年后，死海羊皮卷的全部秘密，才能公之于世。
