中国地大物博，每个地方都有着其自身的风俗特色。在龙虎山，悬棺属于崖葬的一种，中国南方古代少数民族的葬式之一。近千年来，关于龙虎山悬棺之谜一直都是一个未解之谜，因为其年代久远，至今早已无古书记载，人们只能通过推理的方法来判断。下面我们来看看龙虎山悬棺之谜。
据史料记载，2600年前的春秋战国时期，居住在龙虎山附近的古越人曾有悬葬祖先的习俗。至今，在龙虎山江河沿岸壁立千仞的悬崖仍存有不少悬棺。在科技尚欠发达的古代，古人是如何将重达数百公斤的棺木送进高高的崖洞里去，至今仍是一大疑团。
1997年，龙虎山旅游集团公开悬赏30万元人民币征求此谜团的破解。萧旺强在了解到龙虎山悬崖之谜后，决心破解，为此他长期关注有关悬棺的报道，并加以研究。最初，他以为古人是用辘轳(滑轮)作为升降工具，从而达到了安置棺木的目的。
但考虑到当时这尚处在蛮夷之地的龙虎山地区的落后现状，他又否定了这一设想。他通过进一步的实验得出结论，认为古人是将棺木置于一双层固定的木架之中，通过系在木架的几根绳索，随意调整木架的高度，从而将棺木输送至崖洞。在实验现场，萧旺强和他的朋友乘船来到泸溪河边的悬崖下，指导景区工人进行了悬棺实验。在试验中，萧旺强制作的木架操作起来简便自如，工人“一抬一拉”，棺木就从船上升了上去。观看的人群登时爆发出欢呼。
据拉绳的工人说，按照这种方法，更重的物品仍可轻松升降。据了解，不少人对破解“越人悬棺”之谜，提出了各自的方法。景区工作人员表示，上海同济大学教授陆敬严等人曾在1987年进行过悬棺试验，这一实验使用了滑轮、绞车等工具。这一试验被央视《走近科学》节目拍摄下来，被称之为“绳吊”的方法，至今成为该景区的旅游表演项目。
首先从一个民族区域性文化生活传统观点来说，没有灭顶之害的人性化大灭绝，基本上是不会传统文化生活习性的失传或者断垄的。对于有些生活文化传统的失传，一种是人们生活劳动的方式有所需要，代代式传承时而漠糊不时的代代思想不断改变进步淡化的结果式失传。另一种是人们自身生活周围自然物质环境的彻底性自然发展变化，促进形成的迫使当时区域性生活的人们，无法进行正常传统式生活的基本构成框架条件，人们无法沿传沿用的生活方式方法。
这是第二种的失传原因，本人一直在想，悬棺这一区域性当地人们一时的风俗，应是当时居住该地区性当时阶段的人们，依据当时地理地貌当埘当处的自身周围自然物质环境所制成。也就是说：当时的一群人窜至到一处群山峻岭之中，处处悬崖悬壁陡山茂宻原始森之中的一片高愿湖泊之处，进行着的一时依湖泊为据奌式，方园山林中处处狩猎及湖面水上处处捕鱼到处漂波式的游离生活。
悬棺;就是当时之初一个时期的人们，为了对死去老者的埋臧，一时处处遍地的岩山表面不易凿坑处处无有便利山土进行掩埋。同时又怕山林中的野兽对死者骚挠。二是因为当时处处的丛林处处茂宻无法制作路标性的记忆标志，无法后期性式的对死去老者安息地的寻找年年式的给以祭奠怀念。为此，当时人们只好利月水面便捷交通工具，船。把老去的死者，只好一时形俗的埋藏在当时水面之上适中容易力气高度的悬崖陡壁纵向上下外表表面式形成的大小适中的自然风化雨水浪打腐蚀的溶洞中。
最基本的论点;就是悬棺溶洞外口沿，怕其棺木，时而怕水位不定洪水季节来临之中冲荡出棺木，后人们用木板进行封制。有的悬棺溶洞之口不加封制，或许当时后人用力之大，按制在相对一时人们意识洪水涝季无法到达一定高度的溶洞位置水位的心理，后人自我安味的因素吧。
对于凿洞搭建悬梯式的凿洞悬崖外表外挂托浮式悬棺，当时后人一切人文历史性把握当时水文水系水位涨落的一时始终的极奌高度的落差为依奌，一时悬崖无有自然溶洞为老去的死者享用，或许是人文族系的后人继承作为。
总之,以上构思景象人文行为，一时的当时延续传统过程中，受其当时高源湖泊四周群山围墙式封塞中，一时一处发生的地震，山体雨水式自然风化式分离滑波，或许因湖底暗藏一时自然显现出的溶洞式的暗河及湖体外围某处低洼年年时时天天外泄湖水冲击而成的峡谷河流，促使当时一时满载水量的高原湖，一时性外泄外露或慢慢自我外泄一时不断冲积腐蚀峡谷最终形成低于高愿湖湖底岩表的河流倒至而成。再者，要么聚集高愿湖泊水系源头枯息和改道。
但是，后来也有人对此质疑，指出在龙虎山崖墓的山体上，并没有任何人工钻凿的地方，也就是找不出固定滑轮和绳索的地方。一位景区工作人员说，相比“绳吊”的方法，萧旺强破解“越人悬棺”之谜的“萧氏方法”更加简便新巧，符合当时的社会生产水平。
