孔子的洒脱阅读练习答案

　　我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
　　在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表，便是＂君子不器＂和＂君子不仁＂。
　　孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。
　　其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(＂知之者不如好之者，好之者不如乐之者＂)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(＂古之学者为已，今之学者为人＂)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于＂不患莫己知，求为可知也＂这样的话，《论语》中至少重复了四次。
　　＂君子不器＂这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉.，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：＂我和曾点想的一样。＂圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名＂圣叹＂，以志纪念。人生在世，何必成个什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?
　　学界大抵认为＂仁＂是孔子思想的核心，至于什么是＂仁＂，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，＂君子而不仁者有矣夫＂这句话竟出自孔子之口，他不把＂仁＂看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把＂仁＂归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待＂邦有道＂和＂邦无道＂两种情况，＂邦无道＂之时，能逃就逃(＂乘桴浮于海＂)，逃不了则少说话为好(＂言孙＂)，会装傻更妙(＂愚不可及＂这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的＂难得糊涂＂)。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该＂以德报怨＂，他反问：那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
　　孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。＂信＂是他亲自规定的＂仁＂的内涵之一，然而他明明说：＂言必信，行必果＂，乃是僵化小人的＂行径(＂硁硁然小人哉＂)。要害是那两个＂必＂字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说＂三思而后行＂，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。
　　也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。
　　阅读题：
　　1.作者认为孔子的＂洒脱＂表现在哪两个方面?(可用原文回答)
　　2.孔子坦然地说：一个真正的人本来就是不成器的。那么，根据全文，孔子所说的＂真正的人＂是什么样的人呢?
　　3.孔子是一个读书人，他对于读书的主张是怎样的?
　　4·如果将孔子思想的核心＂仁＂除外，那么，孔子和他的四个弟子聊天时表现了一种什么样的人生态度?
　　5.文章结尾说：＂也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。＂联系全文，你认为孔子＂不洒脱的地方＂指的是什么?
　　参考答案：
　　1.答案：对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活(＂君子不器＂和＂君子不仁＂)。
　　2.答案：孔子所说的＂真正的人＂是指：完善自我，性灵未染，难得糊涂，通情达理。
　　3.答案：孔子主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(＂知之者不如好知者，好之者不如乐之者＂)。还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(＂古之学者为己，今之学者为人＂)。
　　4.答案：融于自然，乐于自然。
　　5.答案：积极＂入世＂，关注社会生活、人伦世理。(或＂重事功、重人伦＂)