教学目标 一学习愚公移山精神，用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难。 二了解文言文表疑问的几种句式；正确解释下列词语：加、亡、且、焉、诸、以。 教学重点 一采用启发式教学，运用富有启发性的问题引导学生讨论。 二从讨论思想内容，带动对词语句子的深入研究，解决词语句子的译释。 教学时数： 二课时 教学内容和步骤： 一导入新课。 1.板书课题：愚公移山 2.简介《愚公移山》的体裁、出处和作者：《愚公移山》是一则长期在民间流传的寓言，保存在《列子·汤问》篇里。《列子》相传是战国时期郑国人列御寇著。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。 二指导预习。 1.对照注释阅读全文，初步理解课文内容；画出表疑问的句式。 2.理清全文脉络，思考以下问题： （1）什么地方提出＂移山＂的问题？ （2）什么地方写＂移山＂斗争？ （3）什么地方写＂移山＂的结果？ 三研习新课。 1.教师朗读全文。 正音，将课文注释中的有关拼音读一遍。 2.教师提问：课文题目是＂愚公移山＂，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写＂太行、王屋二山＂？ 要求学生先理解第1段的两句话，明确：这两句话写了＂山＂的广度、高度和所处位置，在明确句子的基础上进一步回答提出的问题：文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。 3.学习第2段。教师启发提问：愚公为什么要发起移山呢？愚公召集的＂家庭会议＂开得怎么样？ （1）引导学生学习＂北山愚公者……聚室而谋曰＂，重点学习＂且＂（将）、＂惩＂（苦）、＂之＂（主谓之间助词）等词的解释。 （2）分析＂家庭会议＂。 ①愚公提出的＂移山＂目标代表了＂北山＂人的共同愿望，首先就是＂杂然相许＂。 ②愚公妻＂献疑＂是：第一，出于对丈夫的关心（学习＂以君之力＂句，重点掌握：＂以＂（凭）、＂曾＂（并）、＂如……何？＂（把……怎么样？）、＂焉＂（哪里）；第二，提出＂移山＂的具体问题，完全是为了更好地完成＂移山＂任务。 ③意见一致，立即行动。重点掌握：＂诸＂（之于）、＂遂＂（于是，表示立即付之行动）、＂箕畚＂（用箕畚装石）。 （3）教师发问：参加＂移山＂的一共有几个人？启发学生回答。学生可能回答＂四个人＂（三夫加一＂遗男＂），把＂愚公＂漏掉了，说明：在＂遂率子孙……＂句的句首省略了主语，主语应该是＂愚公＂。 （4）教师继续发问：写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子＂跳往助之＂的情节？ 启发学生讨论，教师归纳明确：一、＂遗男＂＂跳往助之＂，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是＂北山＂人的共同愿望；二、从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，＂跳往助之＂四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。（这一段文字中，着重掌握：龀，动词，换牙；始，才，说明路程之长；＂反＂同＂返＂） （5）归纳第2段，回答预习时提出的问题。课文第2段一开头的两句话是故事的开端，提出了＂移山＂问题；第2段的最后三句话写了＂移山＂劳动，这是与自然界的斗争。至于＂移山＂中的与人斗争，则要在下面第3段讲到。 四布置练习、思考。 1.完成＂朗读·背诵＂一、二。 2.思考：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，说说这两场论争有哪些不同的地方？ 第二课时： 一检查作业。 学生背诵课文第1、2段。 二研习新课。 由检查上课时布置的思考题入手提问。 1.提问：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，比较这两场论争，说说有哪些不同？ 2.转入读讲第3段，由两个学生分角色朗读，一位读智叟的有关内容，一位读愚公的.有关内容。要求读出语气，读出感情。 3.讨论，由学生充分发表意见，然后归纳： （1）＂其妻献疑＂与＂笑而止之＂性质不同。愚公妻子，首先是同意（＂杂然相许＂当然包括＂其妻＂），智叟却首先是反对，他的＂笑＂是讥笑，特别是一个＂止＂字，它是＂阻止＂。智叟说话的语气也很强硬，＂甚矣，汝之不惠＂这个倒装句，充分表露了他的反对情绪。＂甚矣＂——＂太过分了＂，是脱口而出。 （2）＂其妻献疑＂与＂笑而止之＂的出发点根本不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，出于对完成移山任务的关心，重点是商讨移山的具体问题，句子的着重点在＂且焉置土石＂（回答时也着重在这一点）。智叟则不同，他是讥笑，压根儿反对。正因为这样，所以他的说话存在着不切实际的故意夸张。＂以残年余力，曾不能毁山之一毛＂（还不能拔起山上的一根草），这与＂以君之力，曾不能损魁父之丘＂不同。 （3）与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对——气氛不同。反复朗读愚公的一席答话，要求读出气势。而愚公与家人的论争，实际上是一次＂民主讨论会＂，统一思想之后立即付之行动。 （4）这场论争反映了什么呢？讨论，然后引导学生回答：反映了对待困难的两种截然不同的态度。智叟是逃避困难。愚公呢？他具有：①艰苦奋斗精神；②长期艰苦奋斗的思想准备；③发展变化的观点。（子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？） 4.提问：太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的？ 先理解、翻译第4段，掌握难词：厝、陇断。讨论，要求同学回答问题。 然后明确：从表面上看，两座山是由＂夸娥氏二子＂搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要求学生抓住：＂命＂ ＂感＂ ＂惧＂三个词，＂命＂是谁＂命＂？主语是＂帝＂。＂帝＂为什么＂命＂？＂帝＂是＂感其诚＂，＂诚＂是诚心，也就是愚公的精神，所以这个＂诚＂的内涵就是＂愚公移山精神＂。＂帝＂为什么会＂感＂？是因为操蛇之神＂告之＂。操蛇之神为什么＂告＂？因为＂惧其不已＂。特别是这个＂惧其不已＂，说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。所以根子在＂其不已＂上。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大。从写作角度看，作者这样处理显得高明超脱，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。 5.提问：作者把歌颂的人物称为＂愚公＂，把批判的人物称为＂智叟＂，对此你有什么看法？ 讨论，然后明确：这儿的＂愚＂，没有讽刺的意味，他看似＂愚＂，实则不愚，而是＂大智＂，就像社会上有些人说＂雷锋傻＂，雷锋在＂智叟式＂的人物眼里是＂傻＂，实际上他是崇高伟大，愚公也是如此。这儿的＂愚＂不但没有讽刺意味，还有＂贬词褒用＂的作用，从＂愚＂字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于＂智叟＂的＂智＂，那是所谓的＂小聪明＂，自以为＂智＂，实则是＂愚＂，他没有克服困难的智慧，目光短浅，＂智叟＂的＂智＂有讽刺的意味，是＂褒词贬用＂。 6.总结归纳。 提问：愚公移山精神是什么呢？可归纳为：它就是克服困难的精神。要点有：（1）具有＂挖山＂的信心和勇气；（2）具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；（3）具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出＂移屋说＂，意思是说愚公＂移山＂不合算，还是＂移屋＂合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的＂困难＂有它的不可回避性。毛泽东同志曾引用这篇寓言作过类比，他在《愚公移山》一文中说：＂现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。＂面对两座大山怎么办？毛泽东号召＂全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山＂，并不是＂移屋＂。试问中国人民要回避这两座大山能搬到哪儿去呢？这是一样的道理。＂移屋＂的问题连智叟也不提。 三课堂练习。 1.说说下列句子中的＂子＂＂孙＂的含义是否一样，哪些是相同的？哪些是不同的？ ＂有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。＂ 要求学生分析，然后回答： 第一个＂子＂是愚公儿子，与第二个＂子＂意思相同；第三个＂子＂是愚公孙子的儿子，与第四个＂子＂意义相同；第五个＂子＂是愚公孙子的儿子的儿子；第六个＂子＂是愚公后代的总称，直到现在，以至将来。其中的＂孙＂也跟＂子＂一样加以类推。 2.归纳疑问句。 （1）设问：天下事有难易乎？为之，……；不为，……。 （2）反问：何苦而不平？ （3）疑问：且焉置土石？ 3.注意古今词义的区别，解释带点词： （1）虽我之死（即使） （2）何苦而不平（愁） （3）河曲智叟亡以应（无） （4）而山不加增（再增） （5）无陇断焉（山冈高地） 四课后练习。 完成＂理解·积累＂三、四。