荒岛余生教学设计

　　22.荒岛余生
　　一、导入 。
　　在西方，有一部小说，18世纪欧洲最杰出的思想家卢梭，曾建议每个成长中的青少年，尤其是男孩子都应该读读它，那么，这是一本怎样的书呢？这就是<<鲁滨孙漂流记>>.三百多年前，在英国，有一位传奇式的人物鲁宾孙，他从小就很顽皮，长大后，不听父亲劝阻，出海经商去贩卖黑奴，在海上，遭遇了狂风巨浪，同船的十一人中，十人被海浪吞没，仅剩下鲁宾孙一人，流落到了一座荒无人烟的小岛上，在岛上，他与自然斗争，以顽强的意志生存了下来，还收留了一个野人，取名叫做星期五，把他训成了忠实的奴仆。28年后，他救了一艘叛变船只的船长，回到英国。然后又去巴西经营种植园，最后终于成了一位大富翁。这个故事，就是英国小说家笛福写的《鲁滨孙漂流记》的主要内容。笛福五十九岁才开始写小说，第一部小说就是《鲁宾孙漂流记》这部小说发表后，立即在全世界引起轰动，有人把它拍成了电影，有人把它编成连环画，总之，《鲁宾孙漂流记》成为人们喜爱的小说，也是中学生必读的世界名著之一。希望同学们有机会自己去课外阅读，去领略鲁宾孙是如何在海上域狂风巨浪搏斗的惊心动魄的情境，体验鲁宾孙在荒岛上顽强生存的28年生活。
　　今天,我们就来看看其中的一部分,鲁滨孙落难后在荒岛是怎样活下去的？
　　二、整体感知。
　　一、（1——3段）写了鲁滨逊及时调整悲观绝望的心态，决定在荒岛上顽强的生存下去。他尽管落难荒岛，生活环境极端困难，然而他以人类特有的理智和辨证的思维，成功的调整了自己，坚定了活下去的勇气。
　　二、（4——9段）叙述了鲁滨逊为了生存所依赖的具体物质条件。这几段给我们展现了鲁滨逊日常生活的一角。证明鲁滨逊活得实实在在，从一个侧面体现了人类艰难创造生活的历程。从中可以看出作者对鲁滨逊实干精神是持赞颂态度的。
　　三、（10——12段）作者抛开物质条件，详谈鲁滨逊的＂精神＂世界。主人公进一步自己的生存心态。
　　教师小结：
　　一个人在逆境中不要悲观绝望,而要努力看到积极的因素,从而改变自己被动的局面.鲁滨孙在逆境中给我们做出了很好的榜样.
　　孙在海上遇难鲁滨，被抛到一个荒无人烟的小岛上，身陷绝境，鲁滨孙找到了哪些活下去的理由?鲁滨孙刚流落到荒岛上感到自己的前途很暗淡，但他还是找到了活下去的理由，那就是，在海难中，同船的11个人中，死了10个，就他一人活着，这是上帝对他的特别关照；特别是从搁浅的船上获得了维持生活的大量必需品，这是上帝对他的格外恩赐。而他的日记本上所列出的六大＂好处＂，最集中地体现了鲁滨孙要顽强活下去的理由。
　　鲁滨孙为什么要顽强地活下去?他是否值得这样活着?如果换一个人，在这样的绝境中，很可能就不想活了。因为想到自己一个人在孤岛上，迟早都是死，与其饿死、病死或老死，不如自杀而死——当然这是一种因为精神完全崩溃后导致的自杀行为。鲁滨孙却没有这样做，他说服自己顽强地活着，并打定主意在岛上独自生活一辈子。这需要巨大的勇气。从这里可以看出鲁滨孙十分珍惜生命，热爱生活。他活着，也许并非为了什么，而仅仅因为自己是一条生命，既然是生命就应该善待它。况且他活得积极，活得主动，活得像个人，活出了人的尊严。像他这样的人值得活着。
　　三、质疑
　　1.课文第一部分写鲁滨孙流落到荒岛之初产生了怎样的心理，哪些词语可以看出?
　　答：伤心绝望、怨天尤人的心理。＂认为自己的前途很暗淡＂＂孤零零＂孤独凄凉的情况下度过我的余生＂＂孤立无援＂＂沮丧无聊＂＂不幸＂。
　　2.第2自然段中＂另外一种力量出来阻止我的这种想法，责备我＂，＂另外一种力量＂指什么?
　　答：指理智。如果说第1自然段中鲁滨孙是凭感情用事的话，那么第2自然段，他开始用理智来思考问题。
　　3.第4、5两个自然段写鲁滨孙怎样计算时间，一个人在孤岛上时间对他有什么用处?他为什么要计算时间?
　　答：鲁滨孙既然决定活下去，则要清楚地跟上时间的脚步，即主动把握年、月、日，而不至于过得浑浑噩噩。鲁滨孙来自文明社会，他必然要千方百计利用自己已有的知识，主动掌握时间，按文明人的方式存在于时间之中。丢失了时间，在某种程度上是丢失了自我，丢失了生存的意义。总之，鲁滨孙记录时间，是为了清楚地了解自己是怎么活着的，可能活多长时间。记录时间，也表明了鲁滨孙对生存下去充满信心。（板书：测定位置、计算时间）
　　4. 第6自然段提到鲁滨孙从船上除了搬下许多东西外，还弄到一些价值不大而用处却不小的东西，这些东西指什么?在鲁滨孙的海岛生活中有什么用处?
　　答：这些东西是指给他温饱以外的东西，这里再提那些小东西，表明鲁滨孙决定＂细细地＂活下去，较高质量地活下去。因为文明社会创造的任何东西都可能对他极为有用。（板书：保留小物品）
　　5. 鲁滨孙要生存下去，如何解决今后的衣、食、住、行问题？
　　(1)衣：没有针线，至于内衣之类，虽然缺乏，不久便习惯了。
　　(2)吃：除了船上搬下来的食物，还要岛上各处走走，寻找食物。
　　(3)住：差不多费了一整年的工夫，才把我的小小的木栅栏围墙做完。
　　(4)行：每天在岛上各处走走，寻找食物。（板书：安排衣食住行）
　　6. 鲁滨孙为什么要写日记?如何理解鲁滨孙写日记的行为?
　　答：鲁滨孙写日记为的不是留给后人看，只不过写出来给自己每天看看，减轻一点心中的苦闷罢了。人们写日记往往是为了记录生活，抚慰心灵。鲁滨孙写日记的行动，表明他作为一个文明人精神方面的需要，证明自己活得明白，在时间的长河里没有走失。（板书：坚持记日记）
　　7. 请简要概括文中蕴含的思想感情。
　　答：在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。用自己的话概括为：一个人在逆境中不要悲观绝望，而要努力看到积极的因素，从而改变自己被动的局面。
　　8. 如何看待鲁滨孙的这种逆境中的自我安慰?
　　答：不能把鲁滨孙的这种逆境中的自我安慰看成是一种逃避现实的表现。在那样的绝境中，任何人都必须首先解决心理问题，调整自己的心态，才能有下一步的行动。鲁滨孙短时间内成功完成了心理调整，为他在荒岛上顺利地生存下去打好了心理基础。他的这种自我安慰是值得肯定的。
　　9.作品以第一人称的角度来写有什么好处?
　　答：第一人称叙述角度，写的都是＂我＂眼中事，心中事，可充分展现＂我＂的内心世界，这就更具有真实感。
　　10.从文章看，鲁滨逊是一个怎样的人？
　　答：意志品质极为坚强，生存信念十分执着的人。务实肯干，勤于创造。他的一切行为，特别是思考过程，全是积极主动的，都是为了更好的把握生存机会，创造物质条件，调整生活心态。不随遇而安，不消极待命。
　　11.鲁滨逊为什么要活下去？是否值得这样活？
　　答：鲁滨逊虽身处绝境，但他能说服自己顽强的活着，并打定主意在岛上独自生活一辈子。这需要勇气。从这里可以看出鲁滨逊是一个珍惜生命、热爱生命的人。他活得积极主动，活得象个人，活出了人的尊严，这样活着值得。
　　四、比较（与21课进行比较）
　　相同点：①都讲述探险故事；②都颂扬人类某些优秀品质；③都用真实的细节刻画人物；④都启发人们去思考生命的意义与价值。
　　不同点：①体裁不同（传记；故事）；②人称不同（第三人称；第一人称）；③表现英雄角度不同：（群体英雄与个体英雄；失败的英雄与成功的英雄）④描写方式不同（心理；多种）；⑤渲染氛围不同（悲；在失望中寻找积极的因素）；⑥主题的侧重点不同。
　　五、熟读课文，指导仿写：
　　1.集中大量表心理活动的动词描写心情。
　　2.巧设一连串提问展示复杂的内心。
　　3.用具体行动揭示人物性格。
　　4.借助独白反映内心。
　　5.列表排列进行对比。
　　6.层进中展现人物心理历程。
　　精神 胜 利 法
　　精神胜利法，其创始人或曰此专利的获得者乃鲁迅先生笔下的典型人物阿q。阿q时常被人打，无力还手，别人心满意足地走了，他＂愤愤＂之后往往想：＂我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……＂于是在精神上转败为胜，也＂心满意足地走了＂。他在死刑判决书上立志要把圆圈画得圆而未能如愿时，先是羞愧自己画得不圆，但不多时也就释然了：＂孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。＂鲁迅先生刻画阿q精神胜利法的种种表现，＂哀其不幸，怒其不争＂，进而批判辛亥革命的不彻底性。显然，鲁迅先生是把阿q精神胜利法作为一种落后、麻木的精神状态加以鞭挞的。
　　不过，笔者对＂精神胜利法＂则赋予另外一种解释，也就是将此法剥离于阿q这一典型环境中的典型人物，不是视之为一种落后、麻木的精神状态，而是把它作为一种单纯的行之有效的心理调节的方法。具体地说，就是你在身处逆境，遇有不如意之事时，通过将想象中的世界当作现实世界的精神幻觉，完成从现实世界的失败到想象的精神胜利的转换，保持自我内心的平衡，借以协调自我与外在环境的关系，从而适应环境，继续生存下去。比如，他人腰缠万贯，你却仅仅温饱，而你大可不必以失败者自居，觉得低人一等。你可想象金钱不是万能的，钱多未必就幸福，你穷却穷而有节，或者你在精神方面（如文化、学识等）比富翁更为富有。就此而言，你也是一个胜利者，精神胜利者。
　　精神胜利法，说通俗点，就是助你闯过难关的一种良方，就是少以己之短比他人之长，而多以己之长比他人之短，从而获得精神上的满足，在困境中振作精神，满怀信心地在人生之旅上一步一个脚印地走下去。
　　这里尚须强调的是，笔者肯定精神胜利法，并非倡导妄自尊大、自欺欺人之风，也不是要你一味地安于现状，逆来顺受，不求进取，而是希冀你明了适者生存的道理，借助此法保持内心的平衡，以良好的精神状态面对现实，进而设法去改变现实。从某种意义上说，精神胜利法就像一种长效的兴奋剂，激励你在人生的跑道上奋力前行。不知读者诸君以为然否？
　　 阿q的精神胜利法在节选部分表现得很鲜明，例如当他想投降革命党时，便又飘飘然起来，＂似乎革命党便是自己，未庄人都是他的俘虏＂。再如在街上同赵太爷、赵白眼的对话，阿q在梦中的胜利，在静修庵对尼姑的发问，对小d盘辫子的态度，对假洋鬼子提出投降革命党的要求和结尾要告假洋鬼子一状等。在其他章节里比较有名的例子还有：被人打后，用＂总算被儿子打了＂来解脱，当别人连＂儿子打老子＂也不准他说时，他便说：＂打虫豸，好不好？＂转身＂觉得他是第一个能自轻自贱的人＂而＂心满意足＂。当他的肩上＂啪啪＂挨了几下假洋鬼子＂哭丧棒＂的抽打后，却迁怒于小尼姑，用手摸了她的头皮，便又飘飘然了。这些都是＂阿q式＂的，明显地表露着精神胜利法的特点。
　　鲁迅曾说过，他写阿q，是＂要画出这样沉默的国民的魂灵来＂，＂是想暴露国民的弱点的＂，意在＂引起疗救的注意＂。阿q的精神胜利法，是这种＂魂灵＂、＂弱点＂最明显的表现。
　　说一个人阿q具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等待。鲁迅先生正是通过对阿q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于＂国人魂灵＂中的精神病症怎样麻木。阿q非常穷,穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这是的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：这是儿子打老子。
　　阿q身上的劣根性统称为＂阿q精神＂。
　　阿q精神的第一个特点是＂自尊癖＂。阿q本是极卑微的人，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，只给人家做短工，人们忙碌的时候才记起他，一空闲，便把他忘记了。然而，阿q却很自尊，＂所有未庄的居民，全不在他眼睛里＂，甚至赵太爷儿子进了学，他在精神上也不表示尊崇，以为＂我的儿子将比他阔得多＂。阿q甚至瞧不起城里人，认为城里人把＂长凳＂叫成＂条凳＂、煎大头鱼时加葱丝，都是＂可笑＂的。
　　阿q精神的第二个特点是＂欺弱怕强＂。阿q最喜欢与人吵嘴打架，但必估量对手，口呐的他便骂，气力小的他便打。他寻衅跟王胡子打架，打输了，他便说君子动口不动手；他估量小d瘦小打不过他，骂小d是＂畜生＂，小d让着他，他却不依不饶，进而动手抓小d的辫子；对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚，扭住她的面颊，说＂和尚动得，我动不得？＂大肆轻薄。可是，当他在路上遇到＂假洋鬼子＂时，他脱口说了句＂秃儿＂，不料被＂假洋鬼子＂听见了，＂假洋鬼子＂举起了＂哭丧棒＂，他便赶紧缩起脖子，等着挨揍，连吃了几棍子，一点不敢反抗。
　　阿q精神的第三个特点是＂性幻想狂＂。他认为，＂凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了＂。所以，当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时，他便忽然抢上去对吴妈说：＂我和你困觉，我和你困觉。＂
　　阿q精神的第四个特点是＂泼皮耍赖＂。他跑到尼姑庵偷萝卜，被老尼姑发现了，他还强词夺理，说：＂这（萝卜）是你的？你能叫得他答应你么？＂
　　阿q精神的第五个特点是＂善于投机＂。阿q本来是对革命一向＂深恶而痛绝之＂的，但当他看到＂未庄的一群鸟男女（在革命到来之际）的慌张的神情＂时，便想：＂革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。＂阿q革命的目的，不过是为了他自己的利益，＂我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁＂。于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅；想到了复仇，把和自己打过架的小d、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉；他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈，拿不定主意究竟要谁。所以，当他的＂革命＂要求一为假洋鬼子所拒斥，便想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。
　　阿q精神的第六个特点是＂自欺欺人＂，即＂精神胜利法＂。阿q与人家打架吃了亏，心里就想：＂我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。＂于是他心满意足，俨然得了胜利似的。当他被关进牢房时，他便＂以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出＂；当他被拉去杀头时，他便＂觉得人生天地之间，大约本来也未免要杀头的＂。所以，阿q＂永远是得意的＂。
　　阿q精神的第七个特点是＂奴隶性＂。阿q看到审讯他的人穿着长衫，便知道这人有来历，＂膝关节立刻自然而然的宽松＂，立即跪了下来。长衫人物叫他站着说话，但他还是跪着，并且第二次审讯他时，他仍然下了跪。