2月8日凌晨，著名文史专家、复旦大学中文系教授王运熙平静地离开了这个世界，离开了他所挚爱的研究，离开了他所牵挂的学生。 王运熙1926年出生在江苏省金山县，从小就爱好古典文学。后来，王运熙进入复旦大学中文系学习。毕业后成为陈子展的助手。陈子展治学兼通新旧文学，目光宽广，思路开阔。他在和王运熙谈话时，滔滔不绝，上起先秦汉魏，下逮现代的一些学者和作家。正是在这样一种名师云集、学术氛围浓厚的情形下，王运熙走上了他的治学之路。 从1978年到1996年退休，王运熙主持的语言文学所集中了多位学科带头人，下设6个研究室，取得了很多学术成果，成为学术研究的重镇。语文所成立以后，一个重要的成就就是完成了三卷本的《中国文学批评史》的编写。 1983年到1996年，王运熙又在原有基础上与顾易生共同主编国家重点科研项目《中国文学批评通史》（七卷本），历时十余年，对中国文学批评发展史的研究更具系统性和完整性，把文学批评史的研究推向了一个新高度。 王运熙一生专注于学问，甘于淡泊，白首未改此心。他曾经说：＂上海的大闸蟹很好吃，但不吃也无所谓；但不让我看书写书，那就一天也受不了。＂虽是玩笑，却道出了他虽在陋巷却不改其乐的心境。 王运熙赠给学生吴承学一本《文心雕龙探索》，他在书的扉页题写＂治学自警语＂：＂全面观照，准确把握。正本清源，探明原貌。＂他的治学亦如此，不求新、不求奇、不媚俗、不趋时，从文献中发现问题，解决问题，做最平实的学问。在研究《文心雕龙》时，王运熙的结论与北方一些学者，如，中华书局的周振甫，山东大学的陆侃如、牟世金，西北师范大学的郭晋稀等几位先生的观点并不相同，在当时引起了争论。王运熙认为《文心雕龙》是一部指导写作的书，并不是一部系统的文学理论著作和美学著作。他以原著文本为研究的出发点，努力把握刘勰整个文学思想体系，避免先入为主，用现代文学理论去套。因此得出的结论得到了许多研究者的认同，逐渐被大家接受并信服。 ＂王运熙先生做学问有独到的见解却不故作高深，从不说过头话，都是结合实际来讲，这种做法让人十分敬佩。＂国家图书馆原馆长、文心雕龙学会会长詹福瑞告诉记者。王运熙常为学生讲起近代以来的学术流派，信古、疑古、释古三派中，他将自己定位为释古——既不盲目信古，也不一味疑古，而是在广泛占有资料的基础上，进行准确地分析、鉴定，恰切地评述、印证，最后得出平实、适中的结论。 ＂创新＂在王运熙那里具有不同的含义——求实即是创新。他认为古典文学研究面对的是浩繁的历史材料，人们在面对这些材料时难免众说纷纭，其中便会夹杂很多误解，而研究如果能够收集、整理、分析材料，还原历史本来面目，消除误解，这就是学术创新。复旦大学教授、王运熙的弟子杨明告诉记者，王运熙一生孜孜不倦，只为求真求实。 刘勰的`《文心雕龙》中＂风骨＂是一个十分重要的概念，如何理解众说纷纭。在上世纪50年代末至60年代前期，曾有过热烈的讨论，流行的学说认为＂风骨＂代表＂文章的内容＂、＂纯洁的思想＂、＂合乎道德规范的情感和意志＂等。王运熙对材料进行穷尽性的搜集，然后条分缕析，最后得出结论：刘勰所谓风骨，是指作品的艺术风貌、表现效果而言，不是就思想内容的高下邪正而言。与此相承，王运熙也澄清了当时对建安风骨的误解。很多学者认为，建安风骨主要是指那些表现社会动乱、人民苦难的诗歌的思想内容。王运熙则认为，南朝人所说的建安风骨只是指建安诗文爽朗刚健的风貌。 王运熙服膺《札记中庸》中的＂博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之＂和《史记，五帝本纪赞》的＂好学深思，心知其意＂，将其作为治学的座右铭。王运熙的治学正是对这两句话的最好注解。 ＂不作惊人之语，无剑拔弩张之势。但他很了不起，了不起就在于忠于学术，坚守学者的良心。＂杨明对王运熙的治学品行推崇有加。 直到去世，王运熙一直居住在上海火车站附近的一套48平方米的旧房子中，从1978年至今，已有四十余年，每天都能听到火车进出的轰鸣声。正是在这间斗室，走出了我国文学学科第一位长江学者吴承学，也培养出了中国文学批评史的一批中坚力量，其中很多已然成名成家。 王运熙是在凌晨离世的，一如往常一般平静。＂生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美＂，恰可比拟。 （节选自20 年2月22日《中国教育报》） (1)下列对文本有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A．王运熙从复旦大学毕业后，成为陈子展的助手。陈子展博古通今，思路开阔，引领王运熙走上了治学之路，为他从事文学研究打下了基础。 B．文中提到周振甫、陆侃如、牟世金等先生，既为了说明王运熙的治学方法与治学态度与众不同，同时也显示了他在文学研究方面的地位。 C．＂从1978年到1996年＂＂1983年到1996年＂＂从1978年至今＂等具体时间， 使文中所述情况显得十分真实，突出了王运熙进行学术研究的持久。 D．王运熙说：＂上海的大闸蟹很好吃，但不吃也无所谓。＂表明他喜爱的是读书。 他认为如果生活过于优越，就会影响学术研究，所以他乐居陋巷。 E．＂生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美＂是王运熙先生的写照。夏花绚烂比喻他 活着的时候贡献卓越，若秋叶静美是说他去世时平静安然。 (2)文中多处引用了王运熙自己的话以及他人对王运熙的评价，这样写有哪些作用？ （6分） (3)王运熙是怎样理解＂学术创新＂的？文中谈到了他的哪些学术创新？请简要概括。 （6分） (4)本文的题目是＂王运熙：平淡中自有丘壑＂，你怎么理解＂平淡＂与＂有丘壑＂？请结合全文简要分析。（8分） 答案： 12．（1）选A给3分，选E给2分，选C给1分。（B项＂王运熙治学方法与治学态度与众不同＂不准确，与另外几位学者做对比，是为了体现王运熙学术观点见解独到，自成一家。C项＂突出了王运熙进行研究的持久＂的说法不准确。前两个，可以说突出了王运熙进行研究的持久，后一个则是说他居于48平方米的旧房子时间很久。D项这句话表明王运熙专心学问，甘于淡泊，他认为学术研究比物质享受更重要，但他并不认为＂生活过于优越，就会影响学术研究＂。） （2）①用王运熙自己的话能从正面直接体现王运熙的学术观点和人生追求；②引用詹福瑞、杨明等人的话，借其他专家教授之口侧面体现王运熙高贵的人格和治学精神，；③使文章内容更具真实性，使评价更具权威性。（每点2分，意思对即可。共6分） （3）对学术创新的理解：求实即是创新，收集、整理、分析材料，还原历史本来面目，消除误解，这就是学术创新。（2分）主要学术创新：①对《文心雕龙》一书的性质有自己独到的见解。王运熙认为《文心雕龙》是一部指导写作的书，并不是一部系统的文学理论著作和美学著作。②对刘勰所谓的＂风骨＂有自己独到的见解。王运熙认为刘勰所谓风骨，是指作品的艺术风貌、表现效果而言，不是就思想内容的高下邪正而言。③对＂建安风骨＂有自己独到的见解。王运熙认为南朝人所说的建安风骨只是指建安诗文爽朗刚健的风貌。 （学术创新理解2分；后面三个例子及解说各2分，答出两个即可得满分。） （4）＂平淡＂指王运熙先生的为人和治学态度。①王运熙先生的为人，甘于淡泊，安贫乐道。②先生的治学态度，不求新、不求奇、不媚俗、不趋时，从文献中发现问题，解决问题，做最平实的学问。（或：做学问有独到的见解却不故作高深，从不说过头话，都是结合实际来讲）（或：不作惊人之语，无剑拔弩张之势）。（每点2分，意思对即可）＂有丘壑＂指王运熙先生各方面的成就巨大。①学术贡献。主持语言文学所，先后编辑出版《中国文学批评史》《中国文学批评通史》，把文学批评史的研究推向了一个新高度。 ②学术创新。忠于学术，对治学有自己的理解；对一些学术问题有独到的见解，并产生很大的影响。 ③培养学生。培养出了我国文学学科第一位长江学者吴承学，也培养出了中国文学批评史的一批中坚力量，其中很多已然成名成家。（每点2分，答出任意两点即可得4分。意思对即可）(共8分）