同《论语》一样，《孟子》语言的生命力更强，其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。这里收录的以常见的为主。 （1）五十步笑百步：＂或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？＂（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？ （2）引领而望：＂如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。＂（《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。 （3）君子远庖厨：＂是以君子远庖厨。＂（《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。 （4）明察秋毫：＂明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？＂（《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。 （5）挟泰山以超北海：＂挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。＂（《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，＂这个我办不到。＂这真是不能。 （6）缘木求鱼：＂以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。＂（《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。 （7）寡不敌众：＂寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。＂（《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。 （8）与民同乐：＂此无他，与民同乐也。＂（《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。 （9）乐以天下，忧以天下：＂乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。＂（《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句＂先天下之忧而忧，后天下之乐而乐＂即化于此） （10）顾左右而言他：＂王顾左右而言他。＂（《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。 （11）水深火热：＂如水益深，如火益热，亦运而已矣。＂（《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。 （12）救民于水火之中：＂今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。＂（《梁惠王》）释：如今 燕国的 君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。 （13）箪食壶浆：＂今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。＂（《梁惠王》）释：如今 燕国的 君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。 （14）出尔反尔：＂戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。＂（《梁惠王》）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。 （15）解民倒悬：＂当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。＂（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。 （16）事半功倍：＂故事半古之人，功必倍之惟此时为然。＂（《公孙丑》）释：所以，＂事半功倍＂，只有在这个时代才行。 （17）具体而微：＂冉牛、闵子、颜渊则具体而微。＂（《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。 （18）出类拔萃：＂出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。＂（《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。 （19）心悦诚服：＂以德服人者，中心悦而诚服也。＂（《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。 （20）返求诸己：＂发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。＂（《公孙丑》）释：（射箭）如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。 （21）与人为善：＂取诸人以为善，是与人为善者也。＂（《公孙丑》）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。 （22）绰绰有余：＂我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？＂（《公孙丑》）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？ （23）怨天尤人：＂君子不怨天，不尤人。＂（《公孙丑》）释：君子不抱怨天，不责怪人。 （24）此一时，彼一时：＂彼一时，此一时也。＂（《公孙丑》）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。 （25）舍我其谁：＂当今之世，舍我其谁也？＂（《公孙丑》）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？ （26）为富不仁：＂为富不仁矣，为仁不富矣。＂（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。 （27）父母之命，媒妁之言：＂不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。＂（《滕文公》）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。 （28）乱臣贼子：＂孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。＂（《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。 （29）自暴自弃：＂自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。＂（《离娄》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。 （30）不虞之誉：＂有不虞之誉，有求全之毁。＂（《离娄》）释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。 （31）好为人师：＂人之患在好为人师。＂（《离娄》）释：人的毛病在于喜欢做 别人的 老师。 （32）何出此言：＂先生何为出此言也？＂（《离娄》）释：老师为什么说这样的话呢？ （33）不孝有三，无后为大：＂不孝有三，无后为大。＂（《离娄》）释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。 （34）手舞足蹈：＂生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。＂（《离娄》）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。 （35）不为已甚：＂仲尼不为已甚者。＂（《离娄》）释：孔子是做什么事都不过火的人。 （36）左右逢源：＂资之深，则取之左右逢其原。＂（《离娄》）释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。 （37）夜以继日：＂仰而思之，夜以继日。＂（《离娄》）释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。 （38）自怨自艾：＂三年，太甲悔过，自怨自艾。＂（《万章》）释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi) （39）先知先觉：＂天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。＂（《万章》）释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。 （40）集大成者：＂集大成也者，金声而玉振之也。＂（《万章》）释：＂集大成＂的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。 （41）却之不恭：＂‘却之却之为不恭’，何哉？＂（《万章》）释：（俗话说），＂一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。＂为什么呢？ （42）杀人越货：＂杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。＂（《万章》）释：（《尚书康诰》）说，＂杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。＂ （43）茁壮成长：＂牛羊茁壮长而已矣。＂（《万章》）释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，＂牛羊都壮实地长大了。＂ （44）知人论世：＂颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。＂（《万章》）释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。 （45）一暴(pu)十寒：＂虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。＂（《告子章》）释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。 （46）专心致志：＂使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。＂（《告子》）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。 （47）舍生取义：＂二者不可得兼，舍生而取义者也。＂（《告子》）释：如果两者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要＂义＂。 （48）杯水车薪：＂今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。＂（《告子》）释：如今行仁的人，好像用一杯水来救一车柴木的火焰，（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）。 （49）言归于好：＂凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。＂（《告子》）释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。 （50）以邻为壑：＂今吾子以邻为壑。＂（《告子》）释：如今你却使水流到临近的国家去。 （51）习焉不察：＂行之而不著焉，习矣而不察焉。＂（《尽心章》）释：如此做去，却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然。 （52）独善其身：＂穷则独善其身，达则兼济天下。＂（《尽心》）释：穷困便独善其身，得意便兼善天下。 （53）不言而喻：＂施于四体，四体不言而喻。＂（《尽心》）释：（君子的本性，仁义礼智）至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。＂ （54）引而不发：＂君子引而不发，跃如也。＂（《尽心》）释：君子（教导别人正如射手），张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。 （55）仁民爱物：＂亲亲而仁民，仁民而爱物。＂（《尽心》）释：君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物。 （56）当务之急：＂知者无不知也，当务之为急。＂（《尽心》）释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。（仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者）。 （57）尽信书，不如无书：＂尽信《书》，不如无《书》。＂（《尽心》）释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。 （58）茅塞顿开：＂山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。＂（《尽心》）释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。 （59）言近旨远：＂言近而指远者，善言也。＂（《尽心》）释：言语浅近，意义却深远的，这是＂善言＂。 （60）同流合污：＂同乎流俗，合乎污世。＂（《尽心》）释：（这种人）同流合污，（所以说他是贼害道德的人）。