漫谈古代的轿子，结婚为啥可以乘花轿？

　　穿越街头的骡轿
　　轿是由车发展进化而来的，已有近千年的历史。
　　《明史·舆服志》载：＂轿者，肩行之车。＂最初的轿称＂肩舆＂或＂平肩舆＂，舆是古时候抬人登山用的代步工具。
　　滑竿
　　《汉书·严助传》载：汉朝会稽太守严助视察灾情曾经＂舆轿而隃领(岭)＂。唐朝颜师古注解说：＂服虔曰：‘轿音桥，谓隘道舆车也。’臣瓒曰：‘今竹舆车也，江表作竹舆以行是也。’＂可见汉朝的时候所谓轿，只不过是一种过山间小路用的车。
　　＂轿子＂的称谓最早见于宋代。诗人杨万里在《过陂子径五十里乔木蔽天遣闷七绝句》诗中云：＂为怜上轿啮人肩，下轿行来脚底穿。＂
　　车子一但爬上人的肩头成了轿子，也就成了封建统治阶级役使百姓的工具。
　　轿子首先普遍应用于官府，称＂官轿＂。官轿的等级是很严格的。皇帝是金顶黄轿，皇后是凤轿。
　　百官按品级乘轿，轿的规格、质地、颜色、图案、装饰以及抬轿人数等都有严格规定。
　　《明史·舆服志》载：＂百官乘车之制。洪武元年令，凡车不得雕饰龙凤文(纹)。职官一品至三品：用间金饰银螭绣带，青缦；四品、五品：素狮头绣带，青缦；六品至九品，用素云头青带，青缦。轿同车制。＂
　　抬轿所用的人数也有严格规定。《清史稿·舆服志一》载：＂汉官三品以上京堂舆顶用银盖帏，用皂：在京舆伕四人，出京八人，四品以下文职：舆伕二人，舆顶用锡。直省督抚；舆伕八人；司道以下教职以上：舆伕四人，杂职乘马。＂
　　同时还规定，如果有人违反规定，看见者必须立即报告。
　　《明史·六志》就曾这样写道；＂弘治七年令，文武官例应乘轿者，以四人舁之。其五府管事，内外镇守，守备及公侯、伯、都督等，不问老少，皆不得乘轿，追例乘轿及擅用八人者奏闻。＂
　　明永乐元年，驸马都尉胡观违反制度，乘坐了晋王济熔＂朱辕棕轿＂，被给事中同景看见汇报给了朝廷。于是皇帝下了诏训斥了借轿人济熔。因坐轿人胡观是皇帝的女婿，才免遭了惩罚。
　　又如隆庆二年给事中徐向告发应城伯孙文栋不按规定乘轿，皇帝立即下诏停发了孙文栋的俸禄。
　　平民百姓不管家中如何有钱，也只能按规定坐两人抬的青布小轿。
　　《明史·舆服志》载；＂庶民车及轿，并用黑油、齐头平顶、皂缦，禁用云头。＂
　　但在平民百姓结婚时可坐带有颜色和图案的专用轿子，人们称它为＂花轿＂或＂喜轿＂。
　　为什么结婚可以坐花轿呢?因为在封建社会人们把结婚叫＂小登科＂，视为考取举人、进士一样光彩。
　　《都市丛载》在娶亲一节中这样写道；＂满天星轿坐娇娥，伞扇旗牌次第过，莫讶状元多若许，本来原是小登科。＂
　　喜轿的质地和装饰也不尽相同。高级点的在轿围上有平金丝绣，镶钻石。低级点的在红绿绸缎轿围上绣些吉祥图案如＂凤凰垂牡丹＂＂百鸟朝风＂＂富贵花开＂＂百子图＂等等。
　　结婚所用的喜轿数量和规格根据民族和贫富而不同。北京满族人只用一顶红卡拉呢的轿，供新娘坐。汉族用一至三顶。一顶为红(绣有吉祥图案的红色轿围)，二顶为一红一绿，三顶为一红二绿。
　　新娘坐红轿，娶送亲太太坐绿轿。有的喜轿还配有子轿，即轿内的小轿。当喜轿抬到房屋门口时，可将小轿抬到屋里叫新娘在屋里上下轿。
　　喜轿行走时，也仿照官轿的排场。轿前配有执事仪仗：开道锣、旗、牌、伞、扇，金瓜、钺斧、朝天镫……同时还配有鼓号乐队，一路吹吹打打鞭炮劈啪，热闹非凡。
　　随着喜轿的产生，在北京＂喜轿铺＂也就应运而生。民国时仅北京城内就有大小轿铺几十家，轿铺除租赁轿子外还备有各种执事乐队。
　　轿子除用于喜事外，还用于丧事称＂魂轿＂，即死人灵魂乘坐的轿子。此种轿子二人抬，体积比活人坐的轿子稍小些，用黑色轿围。
　　旧时丧礼出殡用的魂轿
　　轿子的骨架分木制、竹制和藤制。北方用木制、藤制较多，南方用竹制较多。解放前我国南方普遍用的＂滑杆＂就是最简单的竹制轿子。
　　轿子使用的功能有供走平路的、有供走山路的。解放前在北京西山曾有一种专供人上山用的轿子。这种轿子很简单，两根长杆上架一把＂椅子＂四人抬，人们称它为＂西山轿子＂。
　　轿子除了有人抬的外，还有用骡代替人的叫＂骡轿＂或＂驼轿＂。元朝的皇帝还坐过＂象轿＂，即轿子前后各用一头大象驾着行走。
　　骡轿
　　总之，轿子种类很多，根据不同地区不同用途而各有差异。
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　　本文源自《燕都》杂志，
　　原题《轿子的产生与应用》，作者幸秀兰。