传统（分页） 总计(5130)篇    

古代氏的产生与豢龙氏————豢龙氏的姓氏分化广西    贺州     董全吉 在...(展开)

白发三千丈 的礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 勿...(展开)

【原文】用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆。虽覆，能复，不失其度。用在人...(展开)

老子在《道德经》第十一章中说：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牗以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。何谓“三十...(展开)

“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。白雪乾金飞琼苑，黄芽坤土发玉园。” 今天继续跟大韩金英老师学习《道德经》第二十章，此章讲述了修道之人与世俗之人的不同，虚其身，...(展开)

最近看《安持人物琐忆》，大概因为作者年青时颇有女人缘吧，书中常出现“刘桢之平视”一语（如《记蒋密韵后人》：余当时又为吴所谈，动了好色之念了，谓吴曰：“惜乎已断了...(展开)

1、势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不衿。【译文】势没有永恒的，仁德的人不会依靠它。势埋伏著凶险，有智慧的人不会夸耀它。2、势莫加君子，德休与小人。君子势不于...(展开)

 “曲则全”乃老子的名言，出自《道德经》，意即“委婉迂回能达到圆满的结果”。对此学者们已有详尽的解释，这里仅谈谈自己的浅见。先从几何上的两点一线说起吧...(展开)

 荣枯鉴（小人经） 【五代】冯道     　　《荣枯鉴》由五代宰相冯道写成，他是中国大规模...(展开)

中国潜文化·天下无谋文丛 予学东汉  许劭 得失卷一 大失莫逾亡也，身存则无失焉。大得莫及生也，害命则无得焉。得失之患，...(展开)

《小窗幽记》明·陈继儒　　《小窗幽记》一书主要阐明涵养心性及处世之道，表现了隐逸文人淡泊名利、乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮。1...(展开)

昔时贤文，诲汝谆谆。　　集韵增广，多见多闻。　　观今宜鉴古，无古不成今。　　《增广贤文》是一部极具影响的蒙学读本，记录了当时社会诸多见闻。　　寥寥千字涵盖了对人...(展开)

《笠翁对韵》作者李渔，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、...(展开)

1、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮2、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮3、将星陨落，天命难违。——诸葛亮4...(展开)

顾炎武原文：    李鲈习西洋之学，述其言曰：“月本无光，借日之照以为光曜。至望日，与地，日为一线，月见地不见日，不得借...(展开)

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。1、信言不美，美...(展开)

1.姜子牙：鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。鸷鸟将要发起袭击时，必先收翼低飞；猛兽将要搏斗时，必先贴耳伏地；圣贤将要行动时，必先向人...(展开)

60篇绝美短小精悍的古文！寥寥几笔，道尽浮生！中文之美，尽在此间。映雪课堂 2017-09-13 10:42植物篇（杨柳、荷、芦花、菊）中文之美、尽在...(展开)

道德经第42章解读            ...(展开)

二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，它上起传说中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3229卷，约4000万字，用统一的有...(展开)

葛洪在《抱朴子》中多次强调，想要修道成仙，就必须远离俗世遁迹山林。“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”(《抱朴子内篇·明本》)但...(展开)

国学经典 《笠翁对韵》（精选）   原创制作：过客佳莲《笠翁对韵》作者李渔，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双...(展开)

 1、丈夫不报国，终为贫贱人。--陈恭尹2、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其。--刘向3、春蚕到死丝方尽，蜡炬...(展开)

鬼谷子22个秘籍，让你知道你离巅峰真的不远1人人都说想要走上人生的巅峰，确实很难，毕竟每个人的经历过的都不一样，而每个人的路也是不一样的，而不一样的经历和不一样...(展开)

鬼谷子七十二计，静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，...(展开)