电视剧《长安十二时辰》相信很多朋友们都在追剧了，随着剧情的发展，张小敬在龙波的家里得到了一块恩客牌，若是想要找到狼卫的踪迹，那么这块恩客牌就是关键。恩客牌是青楼的女子给恩客的特殊通行证明。张小敬想要通过一名青楼女子找到长安城地下城城主葛老寻求帮助。
因为葛老几乎掌握了所有平康坊的姑娘，有他帮助，必然能够快速找到答案。
在葛老未露面之前，透过张小敬与姚汝之间的谈话，得知葛老竟然是一个昆仑奴，当看到葛老是一个黑人时，我估计观众朋友都被雷的够呛?这个操着陈建斌式口音的黑人朋友就是地下城城主葛老?
不能因为葛老是黑人就小窥了他，根据张小敬的说法，葛老是神龙年间被卖入长安为奴，后来被卖到青楼当仆役，因为最会猜人心思，知道人想要什么，害怕什么，在青楼待了两年，不知道用了什么办法，让他的主任对他除附豁免，脱了奴籍，这才建了这座长安地下城。
从剧中张小敬的表现来看，张小敬是一个天不怕地不怕的人物，然而对于葛老是很忌惮的，这一点在他和青楼女子谈话时就已经能够看出，在跟葛老的对峙过程中，始终未敢发飙，就是有所顾忌。
为什么葛老这么厉害?就是因为葛老掌握了平康坊中所有的姑娘，这些姑娘都是他的眼睛和耳朵，长安城里所有见不得人的事情，他都知道。
那么，历史上的昆仑奴到底是一个什么样的群体，来自哪里呢?
“昆仑奴”是什么意思?
提起“昆仑”一词，想必让大部分的国人的第一印象就是我国第一座大山昆仑山，西接帕米尔高原，东延青海省，在《庄子·天地》就曾写道:"黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘。"
然而在古代，“昆仑”并非特指昆仑山，在古代有时特指中印半岛及南洋诸岛的人，在北魏著名地理学家郦道元的《水经注》中记载："暗中大战，谦之手射阳迈柁工，船败纵横，昆仑单舸接得阳迈。"
在《旧唐书·南蛮传·林邑》中也有关于昆仑一词的描写:"自林邑以南，皆卷发黑身，通号为昆仑。"
“昆仑”也是道教的一种用语，意为头脑：《云笈七签》卷十七:"眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑。"
在隋唐时期，“昆仑”一词还被用来形容黑色或者接近黑色的东西，比如“昆仑殇”实际上就是一种绛色的酒。
“昆仑”一词因此也演变为皮肤黑色的人，《晋书·后妃传下·孝武文李太后传》:"时后为宫人，在织坊中，形长而色黑，宫人皆谓之昆仑。"《旧五代史·慕容彦超传》:"尝冒姓阎氏，体黑麻面，故谓之阎昆仑。"
整合史料后，大家会发现，“昆仑奴”一词实际的意思就是黑奴的意思。
除了词语上的解释，在出土的有关唐朝时期的文物中，也有很多唐代的黑人陶。
国家博物馆“大唐风华”展出1985年陕西长武县唐墓出土的“昆仑儿”，名之为“彩绘黑人立俑”，并说明“昆仑这个名称早在三国时已有记载，指色黑之人，并非指人类学上的黑种人”;
陕西历史博物馆展出的陕西礼泉县唐墓出土的“昆仑儿”，名之为“彩绘陶釉卷发俑”;咸阳市底张湾唐墓出土的“昆仑儿”，名之为“彩绘黑人俑”;辽宁博物馆展出的朝阳唐墓出土的“昆仑儿”，名之为“釉陶昆仑俑”;洛阳博物馆也有“昆仑儿”陶俑展出。
这些“昆仑儿”的共同特点：圆脸，发卷如螺髻，露肩，上衣半穿半脱，腰间有衣带下垂，跣足，脚趾粗大。
此外在唐代的很多壁画中也有大量黑人奴隶的形象，应该可以说，唐代的确存在过许多黑人奴隶，这些黑人奴隶应该就是昆仑奴，或者说是昆仑奴的一部分。
“昆仑奴”到底来自何方?
根据人种分布，黑人都产生在非洲地区，大规模的人口贩卖是在15世纪末新航路开辟之后，距离唐朝时期相距9个世纪，唐朝时期的中国怎么会出现黑人呢?
关于昆仑奴到底来自哪里，一直以来也是史学较为有争议的地方，目前学界对唐代黑人的来源主要持三种说法，分别是“非洲来源说”，“南海来源说”“多源来源说”。
“非洲来源说”的代表人物就是张星烺，他认为昆仑奴来自于昆仑层期国，即桑给巴尔，通过阿拉伯人被贩卖到中国，不但有陆路，还有海路而来。
在《新唐书》中记载了坦桑尼亚的达累斯萨拉姆与中国之间的一条海上航线，这一史料为“非洲来源说”提供了有力的支撑。
很可能属于东非海岸或古埃及的非洲人，通过海上贸易、迁移或其他途径抵达阿拉伯地区或波斯，再到印度，最后抵达中国。
2001年葛承雍批判了“非洲来源说”，提出“南海来源说”，认为唐代时期的黑人应该是来自东南亚，他认为：“中国黑人来源于东南亚的说法，比来源于非洲的说法更有说服力”。
中唐张籍《昆仑儿》一诗描绘得最为细致具体：昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。言语解教秦吉了，波涛初过郁林州。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。
海中州很可能即使指南海的岛屿，也就是东南亚地区。
在《旧唐书》中描述“自林邑以南，皆卷发黑身，通号为‘昆仑’。”又云：“真腊国，在林邑西北，本扶南之属国，‘昆仑’之类”，林邑就是今天越南中南部，也就是说，昆仑奴多半是马来西亚半岛等地而来。
南海来源说的观点也承袭了清朝时期中国学者的观点，为一部分学者所接受。
“非洲来源说”和“南海来源说”都有一定的史料来证明各自的观点，并且都无法彻底否定对方的观点，因而很可能唐代黑人的来源本身就是多元的，既有可能来自东南亚，也有可能通过通过阿拉伯地区转折后再来到中国。
这些在目前都不能形成定论，可以肯定的是唐代是存在黑人奴隶的，关于他们的来源，很可能即使是唐朝的很多人都不清楚，因此并不能完全根据唐朝人的记录来做绝对性的权威。
“昆仑奴”在唐朝从事何种工作?
那么，昆仑奴在唐朝时期从事何种工作呢?唐代门阀士族的没落时期，门阀依然是比较有影响力的，因此唐代豪族甲种常常存在昆仑奴一样的杂役家奴。
在《长安十二时辰》中，葛老到达长安之后也是奴役的身份，依附于家主，这样的昆仑奴就是典型的奴隶，因此姚汝在进入地下城之前说：“昆仑奴有什么可怕的?长安的昆仑奴，个个老实温顺，你让他去死，他都不会反抗。”
然而葛老后来摆脱了奴隶的身份，就说明“昆仑奴”和唐朝的其他奴仆一样，也可以拥有自由身，昆仑奴在唐朝时期其实和很多异域人一样，也从事其他工作。
最具特色的职业是驯兽师以及乐师舞者，1985年在陕西省长武县枣园乡郭村出土一个唐代黑人陶俑，手舞足蹈，呈舞者之状，由此可以看出唐代昆仑奴可能从事乐师舞者。
葛老在脱离奴籍后，应该从事的是商人的身份，在唐代长安有来自世界各地的商人，唐朝时期民族融合趋势明显，所以，并不会歧视黑色的人。
当时唐朝流行的黄金、象牙、珍禽等东西应该就是产自昆仑奴的故乡，如果说阿拉伯人贩卖而来有一定依据，但是很明显“昆仑奴”也参加到了其中。
在《蛮书》之卷第六中记载：“婆罗门、波斯、阇婆、勃尼、昆仑诸国人，皆来此贸易”，由此可见，昆仑也和婆罗门、波斯等人一样到中国从事贸易工作。
除了较为特殊的表演艺术从业者，以及杂役、商人等，昆仑奴还有种地的，在《太平广记》中就记载：“到天坛山南,适遇一昆仑奴,驾黄牛耕田”。尽管《太平广记》并非史料，然而作者将昆仑奴写入其中，很明显也是有见过昆仑奴下地干活的，所谓艺术来源于生活，大抵也就解释清楚了。
也有一部分昆仑奴沦为海盗，当时海上贸易较为发达，因此劫掠贸易也是一件获利巨大的事情，在唐朝资料中就有记载“昆仑海寇”“海寇来自昆仑”等语句，可见，在唐朝没有寻找到好的工作后，铤而走险做起海盗，干一些违法乱纪的事情也并非没有可能。
在《长安十二时辰》中，很明显葛老的很多行为已经违反了唐朝的法律，只不过葛老通过青楼女子获得情报，掌握了很多官员的把柄，使得其成为官员保护的对象，这种行为无异于刀剑添血，因此张小敬的“暗桩”万年县不良人林小乙最后劝葛老收手。葛老却反问，再回去坐奴隶吗?
可见，在唐朝的生活对于大部分的昆仑奴来说并不是快乐的，而是痛苦的，一种你宁愿铤而走险也不愿被其压迫的生活状态。
《长安十二时辰》中的昆仑奴，可能是借鉴了唐代传奇《昆仑奴》的人物形象
《长安十二时辰》中有很多料可以写，作为一名历史创作者，我要是耐着性子写的话，可以写上三天三夜，但是看到葛老之后，闪过的第一个念头就一定要写昆仑奴，晚唐文人裴鉶写的传奇小说《昆仑奴》是一部影响力巨大的有关于“昆仑奴”的武侠故事
说起来，纵横虽然主打历史，但是特别推崇金庸的武侠小说，金庸曾经评价《昆仑奴》为中国第一部侠义小说。
在这部传奇小说中，裴鉶就塑造一位智商在线，能力很强的昆仑奴形象，这个人物就是摩勒，摩勒是崔生的奴隶，崔生在到“盖代勋臣一品者”府中时看到了一品者家中的红绡，由于崔生和红绡门第相差太多，崔生想要娶红绡为妻基本是不可能的事情。
摩勒帮助崔生破解了美人红绡的手势“隐语”, 而且进一步帮助崔生从“盖代之勋臣一品者” 的深宅大院中盗走了这位绝代美人。
然而崔生并不是想和红绡私奔，而是想将美色据为己有，红绡在崔家藏了两年，后来出去游玩的时候，泄露了身份，一品大人向崔生诘问此事，崔生担心遭到报复，因此说此事：“皆因奴磨勒负荷而去”，而将摩勒给卖了，从而将自己的责任推脱的一干二净。
一品大人得知后，开始去抓捕摩勒，但是摩勒作为书中的主角，有勇有谋，化解了危机，在五十人的抓捕情况下，摩勒还能够在众人的错愕中从容全身而退。
如果我们详细的来看《长安十二时辰》中的葛老，实际上同摩勒有诸多相似之处，都是出身地位低下，智慧超群，都是不为强权，临危不惧，能够在艰难的环境下生存下来的人物。
只不过摩勒最后“后十余年, 崔家有人见磨勒卖药于洛阳市, 容颜如旧耳”，成了一名合法商人，而葛老再也不是以前的葛老，他的心中充满了怨恨，开始报复整个唐朝的官府。
摩勒是以忠仆、侠士的身份出现，最后不会危害社会，这也是裴鉶那样的作者认为理所应该的，大唐骄傲的文化就应该是万国来贺，实际上这并不能掩盖唐朝内部的矛盾，尤其是门第之间的矛盾。
昆仑奴被贩卖到大唐，离开了故土，在大唐过着水深火热的生活，怎么能让他们不心生怨恨，所以在昆仑奴从事的职业中，也有相当一部分铤而走险，而葛老则是复仇式的人物，一招得势，必然报复不公的社会。
