电视剧《天道》是由王志文和左小青主演的，改编自豆豆的小说——《遥远的救世主》。主角丁元英以自己出神入化的骚操作，让一个明不见经传的小公司迅速分割了乐圣公司的销售体系，让王庙村以可见的速度脱贫，几个发烧友却扒着井沿看了一眼又摔下去患上了精神绝症。这些操作无不让人惊叹不已，更令人称道的是他的思维方式与常人迥异。
看了这部小说后，我陷入了长时间的沉思，而后又进行了反思，试图了解和掌握丁元英的思维方式。一孔之见，与诸位同好分享。
一、如实观照
众生不需要真理真相，众生只有好恶。
真理真相对众生来说太过虚妄，众生只有喜欢什么和厌恶什么，遇见喜欢的就欢喜，遇见厌恶的就烦恼。
什么是芸芸众生？芸芸众生不是许多普通人。芸芸众生是纷繁复杂晦暗无明的一种状态。有这种状态的，皆可谓之芸芸众生。
与众生相对的是觉者。觉者源自觉性，人人都有觉性，但并非人人都是觉者。举个简单的例子，觉性观照事物，会得到正确的见解，是谓正见。但仅有一时的正见是不够的，你还需要正确的方法去看见，是谓正确地看见。而正确的看见又是一种状态，长久地保持这种状态亦谓之正确地见着。三者统称正见。
丁元英正是这种状态。后来芮小丹说丁元英：你在古城所谓的清静清静，其实质就是出家。
丁元英的独处，把物质需求减到极致，不是故作姿态，而是自身需求。丁元英试图保持这种正见的状态，排除干扰。这在他对女人的态度上可见一斑，“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍”，就是说女人有碍于修思维，有碍于正见。
正见即如实观照，事物是什么样，就观照成什么样，一切遮蔽都散开了。
什么是遮蔽？阻碍你面对真相的都是障碍。
你需要一双剥离政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来。这是名开天眼。
二、空观
龙树菩萨创中观之说，佛教便分为中观宗和唯识宗。这里借佛学知识和词汇一用，未必尽如原意，诸君可择而观之。
空，不是没有，空是不恒长、不久远、不独立 ，是对事物处于变化中的一种描述。事物无时无刻不变化，这变化在佛教看来都是因缘合和的产物。现在的你不是昨天的你，此刻的你不是上一刻的你。但是，你又是一直存在的。唯识宗认为境空识有，这个有是独立的、恒长久远的、不以因缘合和而变化的。
在我看来，丁元英是将中观与唯识各取了一部分。他相信自性，自性本来。他又堪破空字，即一切事物都在因缘合和的作用下不断变化 了，某一种状态只不过是在因缘合和情况下的较长时间存在。
丁元英定下计划，深识因果，策动因缘，将事物的一种状态转化成另一种状态，王庙村扶贫计划完成。几个小股东的选择出自他们自己，所谓文化属性制约了他们。
人被赋予的遗传，决定了生命的基本格局。它基本决定了每个人的社会角色，决定了相应的权力和相应的局限。
以空观之，皆可以破。需要一个人下更多的心力与智慧，设定程序，改造自身。这还可以写成另一篇文章。
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我是左山堂，豆豆小说《遥远的救世主》、《背叛》解读者。曾写作论文《拯救——〈遥远的救世主〉主题辨析》。欢迎各位同好关注交流。
