婆媳关系这个话题经久不衰,仿佛不老顽童。人说三个女人一台戏,我看两个女人就足够了。“婆媳”看似是两个女人之间的事,其实还少了一个重要人物,那就是儿子(丈夫)。
引发婆媳之争的看上去大多是些琐碎事,一瓶酱油一瓶醋的都可能引发婆媳大战,从这些琐事往深处看,婆媳之争的首要原因无外乎是争夺家庭掌控权,以及对那个看似无辜的男人的所有权。
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听过一个小故事,一个婆婆在儿子结婚之际,要求和儿媳妇穿同款的敬酒服,在结婚那天特别开心地站在两个人旁边,敬酒的时候,婆婆也总是抢先上去,有时候甚至用胳膊肘把儿媳挤兑到一边去,想必大家都能想象出这样的场景了。把“竞争”演绎得这么直接,这婆婆的孩子气不但没有让儿媳妇生气,反而让她觉得哭笑不得。在现实中,这么直接表达“权力之争”的婆婆可能是少数。
相比于上面这对婆媳的可爱,更多的人却遵循着“维护表面和气”的方针,这反而容易使矛盾加剧。很多表面的和气后面,实质性的界限并没有建立起来,压抑的攻击性下面更加暗流涌动。
一个家庭的权力斗争可能会因为这个垃圾到底放在哪儿,孩子该不该喝隔夜的水这种本不值得提起的小事大动干戈。大家都忍了好久,如同一个高压锅,有一点冒气的地方,就会忍不住轰轰烈烈地冒起来。外人看上去都是油盐酱醋的小事,当事人却觉得这是最后一根稻草,已然忍无可忍。
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在家庭中权力当然属于夫妻二人,无论是父母还是孩子,都应该在这个关系中保持礼貌的后退,这是心理咨询处理婆媳关系的最基本的原则。夫妻关系是这个家庭的定海神针,越多的人掺和进来,这个家庭就越不稳定。很多婆媳之争都可以简单地总结为婆婆是“第三者插足”。
为什么在东方文化中,婆婆要当“第三者”插足到儿子的亲密关系中呢?
在这个关系中,我们还忽视了一个人,就是亲家公。这个在中国家庭中仿佛可有可无的人,因为无法让妻子享受到真正的亲密关系,所以妻子才会紧紧抓住自己的儿子。儿子在有了独立的家庭后依然觉得和自己的亲妈关系更近,这是一种投射性认同。如此一来,儿媳又会重复婆婆的创伤,去抓住自己的孩子不放,而这就是中国式家庭的轮回。
很多心理分析,已经看到了中国式家庭轮回的这一步。其实这件事还有另外一面,婆媳之间,不光是隔了一个男人,还隔了两个女人的爱恨情仇。
从生物性层面看,女性的魅力其实就体现在生育上。女性的生殖-器官最活跃的时期,整个人看上去都是饱满而年轻的,性吸引力大都集中在这个时段。
有这样一种现象:有一些接近中年的女性比较容易攻击二十岁左右的年轻女性。而婆媳关系的年龄也恰好处在这个节骨眼上。细细体会一下有一种悲伤的味道:一个正直青春的女人无法活得淋漓尽致,一个即将老去的女人从来没有淋漓尽致地活过。
不曾真正地活出自己的人,便会产生很多奇怪的心理。因此,同性间的攻击,往往包含着羡妒。
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著名的精神分析师阿琳曾经提到,女性很难通过成就让自己满足,而是通过美丽激发原始自恋让自己满足。中年女性对年轻女孩的攻击里面包含着复杂的感情:一方面,自己青春已逝,却不曾痛快地活过,眼看着自己年华老去让位于年轻生命的展示,这份潜意识的悔恨,足以令自己锥心蚀骨;另一方面,不知道如何活出这个年龄本有的魅力,始终感到上下两难。
人,只有尽情活过了,才不会对他人产生羡妒。女性,只有尽情美丽过了,才不容易心生羡妒。
武志红曾说,人应该活得汪洋恣肆,嘚瑟要趁早;曾奇峰也说过,人应该快意恩仇地活着。这样的话,很多人就不会四十岁才去装嫩,五十岁再去卖萌,六十岁学着年轻人文身或把头发染成红色。
人总会老去,美人终将迟暮,这就是人生的四季,也是自然的轮回。只有接纳容颜衰落,另一种魅力才会出现。
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余秋雨先生对这种成熟的魅力做过经典描述:成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察颜观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度——勃郁的豪情发过了酵,尖利的山风收住了劲,湍急的细流汇成了湖。人生带着这样的心灵走入秋风扫落叶的年纪,是多么美丽的白发苍苍。
一个活出自己的女人,自然愿意礼貌、克制地退出儿子的生活,承担孩子成人后的失落。她们会回过头来细细梳理自己的一生,决定和身边的中年男人重新活一次:去做自己想做的事,完成年轻时没完成的梦想,买漂亮的衣服重新把自己装扮一番,约着老小孩们看看祖国的大好河山,去跳舞、打球、唱歌,把以后的人生过得汪洋恣肆。
如果这样,这世间哪还有那么多婆媳关系?
真正活过的人是不怕老去的。如果每一个人都能活出真实的自己,这世间会少很多矛盾称谓、疾病分类,增添更多快乐与幸福。
