魏文帝曹丕是三国第一个称皇帝的人，虽然一生不及曹操的文治武功，可创建魏国，发展经济，改革政治，多有建树。尽管在历史上别人说他很善于做秀，不过毕竟因为是文人，所以在很多事情上他还是能按照自己的思想做事，而不是纯粹意义上的政客。
其一，厚待汉帝，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公，行汉正朔，以天子之
礼郊祭，上书不称臣，京都有事于太庙，致胙；封公之四子为列侯。不是把刘协控制在京城，而是让他留在封地，在山阳这个地方，汉朝皇帝仍然保留住自己的权威，据说后来汉献帝一直给人家悬壶济世，当了一名赤脚医生，为当地百姓决了病痛之苦。
其二，尊奉儒家，大张旗鼓的尊孔。曹丕说：“昔仲尼资大圣之才，怀帝王之器，当衰周之末，无受命之运，在鲁、韂之朝，教化乎洙、泗之上，凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，贬身以救世。于时王公终莫能用之，乃退考五代之礼，修素王之事，因鲁史而制春秋，就太师而正雅颂，俾千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋，咨！可谓命世之大圣，亿载之师表者也。遭天下大乱，百祀堕坏，旧居之庙，毁而不修，褒成之后，绝而莫继，阙里不闻讲颂之声，四时不鷪蒸尝之位，斯岂所谓崇礼报功，盛德百世必祀者哉！其以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祀。”令鲁郡修起旧庙，置百户吏卒以守韂之，又于其外广为室屋以居学者。在曹丕的号召下，全国尊儒之风盛行，可惜生命太短，让人唏嘘。
其三，对于不愿意为官的前朝老臣杨彪绝不强求，彪见汉祚将终，自以累世为三公，耻为魏臣，遂称足挛，不复行。积十余年，帝即王位，欲以为太尉，令近臣宣旨。彪辞曰：“尝以汉朝为三公，值世衰乱，不能立尺寸之益，若复为魏臣，于国之选，亦不为荣也。”帝不夺其意。黄初四年，诏拜光禄大夫，秩中二千石，朝见位次三公，如孔光故事。彪上章固让，帝不听，又为门施行马，致吏卒，以优崇之。年八十四，以六年薨。曹丕是一个很重视气节的人，他仰慕杨彪的为人，所以杨彪不愿意做大魏国的官职，他一点也不在意，相反照样好吃好喝好款待，而对于曾经投降的大将于禁，却让他在拜谒魏武帝曹操的陵墓时，故意画关羽战克、庞德愤怒、于禁降服之状来羞辱于禁。#p#分页标题#e#
其四，杜绝后宫参政：“夫妇人与政，乱之本也。自今以后，髃臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任，又不得横受茅土之爵；以此诏传后世，若有背违，天下共诛之。”这是一项法规，果然大魏很少有后宫参政的，可惜权臣后来尾大不掉。
其五，要求薄葬，一切以节俭作为自己的指导思想。曹丕曾说：“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，頉非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。”曹丕一直认为葬就是藏身的地方，死了以后，骨头也不知痛痒，因此棺椁只需要放下尸首，寿衣只需要包裹死肉，至于金银玉器之类，一定不要放到棺材里。
总之，曹丕在位的日子里，统治期间，曹魏国力进一步增加，版图得以扩大，多次击败羌胡、鲜卑等族的进犯。死后按其生前的文告，不树不坟，葬于首阳陵。比起那些好大喜功劳民伤财的帝王，曹丕的确是一个英名的好皇帝。
