钩索沉埋志抉微，澄清伪史数愆违。
诗文指处存臧否，纸笔评时辩是非。
三辅明妆应褫去，十朝本相固回归。
宫中哪个为君子，何必阿谀颂帝晖？
【注释】读唐杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》其五，依韵而咏别事。原诗云：“锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，今来已恐邻人非。侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。”记于2020年4月5日。
“钩索”，探究搜寻，见宋叶适《＜巽岩集＞序》：“方将鉤索质验，贯殊析同，力诚劳而势难一矣。”《醒世恒言·隋炀帝逸游召遣》：“阴贼刻深，好鉤索人情深浅。”孙犁《澹定集·金梅＜文海求珠集＞序》：“评论家的职责在于：从作品中，无所孑遗地钩索这些艺术见解，然后归纳为理论，归结为规律。”
“沉埋”，埋藏，深藏，见唐陆龟蒙《袭美以紫石砚见赠诗以迎之》：“澄沙脆弱闻应伏，青铁沉埋见亦羞。”南唐李煜《浪淘沙》词之一：“金琐已沉埋，壮气蒿莱！”宋叶适《题王叔范自耕园》诗：“心想新园名字出，故时台馆半沉埋。”清吴伟业《夜游虎丘试剑石》诗：“鱼肠葬后应飞去，神物沉埋未足奇。”
“抉微”，即“钩隐抉微”，指治学上能发掘幽深深奥之处，以求得精微，见宋郭绍彭《宋王先生圹铭》：“《从书》门分类聚，钩隐抉微，考证经史百氏，下至骚人墨客佚事，细大不捐。”
“愆违”，过失，见《法言·吾子》“虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也”晋李轨注：“郛郭限内外，御姦宄；圣人崇仁义，正愆违。”唐陆贽《论度支京兆府折税市草事状》：“妄作但不施用，岁计必免愆违。”清刘大櫆《胡母谢太孺人传》：“虽其后壮有室，稍有愆违，即令长跽受杖。”
“指处”，所指之处，见唐张祜《观徐州李司空猎》诗：“晓出郡城东，分围浅草中。红旗开向日，白马骤迎风。背手抽金镞，翻身控角弓。万人齐指处，一雁落寒空。”
“臧否”，褒贬，见汉张衡《西京赋》：“若其五县游丽辩论之士，街谈巷议，弹射臧否，剖析毫釐，擘肌分理。”三国蜀诸葛亮《前出师表》：“宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”唐吴兢《贞观政要·慎终》：“陛下不审察其根源，而轻为之臧否，是将使守道者日疏，干求者日进。”明方孝孺《馀庆堂记》：“智可以臧否万物，而不能必其子孙之皆贤。”
“明妆”，明丽的妆饰，见南朝宋鲍照《代堂上歌行》：“虽谢侍君閒，明妆带綺罗。”唐韩愈《李花》诗之二：“静濯明糚有所奉，顾我未肯置齿牙。”宋贺铸《减字浣溪沙》词：“越纱裙染鬱金黄，薄罗依约见明妆。”
“褫去”，夺去，脱掉，褫，音读“chǐ”，夺去衣服，见明高启《书博鸡者事》：“乃褫豪民衣自衣。”
“固回归”，定要回归，固，必，一定，见《楚辞·屈原·涉江》：“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”
“帝晖”，帝王的光辉，指代皇帝，见南朝宋颜延之《三月三日曲水诗序》：“既而帝晖临幄，百司定列，凤盖俄轸，虹旗委斾。”
这首诗的意思是：钩索沉埋的真相志在探隐抉微，澄清那些伪造的历史数一数他们的愆违。诗与文所指之处都存在着臧否，纸与笔抨评的时候分辩的就是是非。三辅九卿靓丽的伪装都应当剥去，十个朝代的本来面目一定要回归。宫中的那些人哪一个是谦谦君子，何必阿谀奉承去歌颂帝王的光辉？
