时 间：2014年3月3日
地 点：中国人民大学公共教学三楼3308
主讲人：田村容子（日本福井大学副教授）
“日本鬼子”的确是战争时期的媒体所创造的“敌人”的面貌，它一方面是愤怒的原动力，另一方面是重写的历史记忆。那么“日本鬼子”是何时出现在中国人的描述中？在之后的各个历史时期又出现了哪些变化呢？来自日本福井大学的田村容子从中国画报、连环画、电影中梳理出“日本鬼子”的形象，并归纳出它所呈现的变化。
中日“鬼”字的差异
2010年闹钓鱼岛风波的时候，日本网络上出现被“萌”化的“日本鬼子”和“小日本”。起源是当时不懂中文的一些日本人看到电视上报道的中国反日游行，标语牌上写着“日本鬼子”、“小日本”等。他们觉得很陌生，认为“鬼子”像日本女孩的名字，可以变成一个虚拟的美少女，这样也许能让喜欢日本动漫的中国人对“日本鬼子”产生正面的感情，因此在网络上大家开始画自己想象的“日本鬼子”。
他们制定了一个规则——就是跳开政治，不允许把“萌”化的“日本鬼子”利用在政治性的活动上。可以说，这些“萌”化的“日本鬼子”有捣乱或者颠覆政治性的、国家之间的关系的逻辑，而企图超越国境，引起喜爱“萌”文化的人们的共鸣。
汉语中的“鬼”有“人死后魂灵不灭”的意思，还有“边远地区、边远之地的民族”的含义。“鬼区”、“鬼国”、“鬼方”等词汇跟想象的“敌人”联系起来。清代时“（洋）鬼子”就是西洋人。清末十五年战争时期出现了“东洋鬼子”、“日本鬼子”。最后，“鬼子”单指日本人。
可是，汉语中的“鬼”跟日语中的“鬼”意思不太一样。日本人想象的“鬼”是民间传说中的怪物，头上有角、穿着老虎的皮衣、拿着棍子是最典型的形象。虽然有勇猛、魁伟、残忍的含义，但它不是幽魂。日语的“鬼”也象征女性的嫉妒心。日本传统戏剧能剧中有代表女鬼的面具叫“般若”，是因为嫉妒而变成鬼的女性角色。还有日本上世纪80年代非常流行的动漫女主人公也带有“鬼”的形象，她经常吃醋。
日本北海道大学教授武田雅哉老师写过一本很有意思的书叫《“鬼子”们的肖像》，主要的内容是通过《点石斋画报》中甲午战争的报道爬梳中国人怎样描写日本人的面貌。“点石斋”是1876年申报馆所附设的石版印刷机构，《点石斋画报》里面有大量的石版印刷的绘画。
《点石斋画报》中有关日本的报道在甲午战争期间增加，之前朝鲜“甲申政变”的时候有日兵和清兵冲突的报道。报道文本中把日本人称为“日兵”，画成八字眉、乖乖地排队、缩成一团的样子，而同一个画面中的清兵则很勇猛果敢。
这种把对立的两军放在画面两边的构图是传统的年画中常见的。从当时中国人对“敌人”面貌的想象中可以看出京剧的行当或者脸谱的影响。比如说，男性的角色分为生、净、丑，描写清兵的时候往往把他们的表情“小生”化，画得很英俊，而描写日兵的时候往往“净”、“丑”化，强调凶恶、滑稽。
总的来说，《画报》上甲午战争时期的日本人形象在文字上用“胆落”、“愚蠢”、“无廉耻”、“卑贱”、“淫荡”来表现，画图上强调了哭脸、残忍、丑恶等表情。
从小胡子龅牙到平凡人
民国时期的宣传画决定了“日本鬼子”的典型面貌：戴眼镜、小胡子、龅牙，一群残忍、好色、像禽兽一样的士兵。
中日战争结束以后，这些战争记忆变成了新中国的宣传画。文革时期的样板戏《红灯记》中的鸠山可以说是“鬼子”形象的一个总结性人物。这位在抗日战争时期确定的“日本鬼子”形象，新中国以后变成了“建国神话”中的反面人物。
21世纪以后有了新的现象，电影中的“日本鬼子”由真正的日本人来演。电影中鬼子兵常常有两种面貌：一种是被中国农民抢救，在中国人面前大哭，一个平凡脆弱的人；另一种给予观众的印象是集体疯狂的日本兵。
