【道路】
世间通行之路常变，但天道、人道不变。
经典所说，乃天道行于人道之权用。
此路不通，自会绕行。坐以待毙者鲜。
《易》言：坎有孚唯心亨。
【再说中庸】
宇宙是无尽的生命，永恒的动力，但它同时又是严整的秩序，圆满的和谐。
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
和谐与秩序是宇宙本然之美，也是人生美的基础。人，欲走向这种美的道路，在我们先秦诸子看来就是奉行“中庸”之道。
中庸之道不是苟且的折中，不是依违两可，两头讨巧，更不是人生难得糊涂。
它，是秉承天地直方大自强不息精神之广大胸怀；
它，是与时偕行，为是不用而寓诸庸，完美践行天地之理的刚直不阿；它，是被褐怀玉，确乎其不可拔之综合毅力；
它，是道枢以应无穷之环中；
它，是注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来之天府；
……
它，是善的极峰，不是善与恶互相妥协之衍生物。
体悟了中庸之三味的生命，就像庄子梦中的那只翩翩蝴蝶，就像夫子慨叹之逝水，就像天上与时偕行之星斗，从此站于无量无边、无穷无尽之天河，而应宇宙生命之无穷！
【道之颂】
道，有情有信，无为无形。
为了光明，为了正义，为了生，为了美，她一次次降生！
每一座山川是她，每一条河流是她，每一片新叶是她，每一朵花是她，每一个种子是她，每一粒微尘还是她！……
她，可以伟大；她，可以卑微。她，是时间；她，是光明 ；她，是那宇宙永恒之力！
【学问之两端】
任何学问都是从这头到那头，再从那头到这头。能细究万殊是学者，能参万殊而一成纯是得道。
化简为繁，也许可以发现新领域，但更要时刻警惕脚下隐伏的歧路亡羊之陷阱。化繁为简，可以发现新规律，但若时运不济，也容易被忽略的细节绊倒。
毛泽东说：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。
【《易》教之失】
失，谓不能节其教者也。
《易》本洁净精微之教，不得要领，不入其门，则爱恶相攻，远近相取，则不能容人，近於伤害。此，“《易》之失贼”之因。
【《易·姤》】
姤之“女壮”是五阳皆欲求阴之壮，不是此女之壮。
卦象、卦爻辞赫然排列，为何很多人就是视而不见？
读易，不仅仅是读卦爻辞，更要结合象。
“女壮”，老话——物依稀为贵。
所以戒之诸阳“勿用”。
【雅兰微信群再说诗】
诗因一念而成，风因气上聚而形。
当完全融入那个历史场景，写诗就仅仅是快速捕捉描绘此场景。
一个真正的诗人他根本不会出现你们说的这些情况，问题。只会根据自己意思修改个别字，以便更好的表达自己。
诗歌书画音乐都是艺术，艺术的唯一目的是实现美的，诗的美，意境美是第一，其次为语言美。
这些都不是仅仅靠格律带来的，意境之美是诗人学识，人生经验的积累和对此深度思考后之所得。语言美需要强大文字功底和生活常识，这些才是初学者要努力的方向。
学诗，不重视这些根本的东西，而把平仄格律放在首位，确实浪费时间，甚至生命的嫌疑很大。
对一味追求平仄格律说傻那是无限悲悯和同情，实，不过分。
@xxx 真正的诗人不会打倒格律平仄。这是共识。诗人出口成章，总是暗和韵律的。
当今诗坛引领者，确实跑偏了。作为一个热爱诗的人，xxx愤世嫉俗自毁形象，可算得上是侠之本色，不得已而为之。只要你们想想——他从中得到什么利益了吗？一切就会了然。性格不同，时位不同，真爱诗 真有诗心，要互相谅解。
诗——语感
古文——语感
汉字是我们的母语。语感天生自带，交流要绕过共识性东西不纠缠，那个应该作为心照不宣的东西。
诗者，天地之心。
诗人，应是至纯至性至真至情的。可是，现实，让人很失望。
【雅兰诗说《论语》】
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”——《论语·宪问》
——夫子叹
莫我知兮一声叹，
夫子知音岂苍天。
此心也曾诉明月，
皎皎不语时已酣。
计1506字
传承经典 传播美与安宁 尽在雅兰在世间
