王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”美国哈佛大学教授杜维明曾经断言，21世纪是王阳明的世纪。好玩的国学精选王阳明20句心学精华，与君共勉！
1.我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。
我不看花的时候，花与我的心同处于寂灭状态。我看花的时候，花和我的心就都鲜活起来。如此便能知道，花与我的心同在。
好玩的国学：宇宙天地存乎一心，荣辱善恶亦存乎一心！古人说，世间本无事，庸人自扰之。你心如明月，则世界月华如水一片清明，你心如污泥，则人生熙熙攘攘污秽不堪。收拾好自己的内心乃是安身立命之道！
2.人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
好玩的国学：中国儒家思想强调严于律己宽以待人。在道德的修养上，要本着自私的精神，因为，修养道德，别人帮不了忙，高尚的道德，也不是别人能拿走的。
3.无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，也是我们追求的境界。当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，是存在自己的心里的。良知是心之本体。一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
好玩的国学：王阳明心学最高概括之“四句教”。主要意思是天理就在人的心中，你的心保存了良知，你就是善的，你的心扩张了恶念，你就是恶的。所以，善恶就在于你的一念之间。所谓一念天堂一念地狱。
4.知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的结果。
好玩的国学：想到善事立马去做，光说不练是伪善！这是王阳明知行合一学说的核心。
5.吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！
好玩的国学：天下本无事，庸人自扰之。人生要多做减法，然后再做加法。减少点欲望，增进点快乐！唯有一颗洒脱的心，才能享受风清月明。
6.如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
7.惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
好玩的国学：一诚则天下无难事。此处的诚不仅仅是诚实守信，还有心境严肃恭敬之意。多一些诚意正心，少一些奸诈机巧，则“精诚所至，金石为开”！
8.学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
学习应该返身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？
好玩的国学：懂得自省，是大智；敢于自省，则是大勇；自省才能自明！
9.以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
用言论诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。
10.志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
11.凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
大凡谋求力所不及的事，勉强做智力不能完成的事，都不为致良知。
好玩的国学：志大才疏、好高骛远，只会自取其辱，人要有自知之明，做力所能及的事情，才会让自己更接近成功！
12.心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
心即天理。没有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。
好玩的国学：心底无私天地宽，人的初心是善，保持初心，不自私，存大爱！
13.名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有工夫好名！
名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名之心。如果务实的心犹如饥而求食、渴而求饮，哪来好名的功夫？
好玩的国学：君子的性格中应该是软硬兼施，坚强时“铮铮若铁”，柔弱时温润如玉！
14.须是勇。用功久，自有勇。故曰“是集义所生者”，胜得容易，便是大贤。
必须有勇气，用功久了，自会有勇。因此孟子说“是集义所生者”。容易取胜，就是大贤人。
好玩的国学：养一身浩然正气，做古今完人，纵然做不到万人，也要做正直之人，诚实地对待生活中的每一件小事，日积月累，不断壮大。
15.凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。
现在，天下的人都在议论我，如果能因此为善，那么，都是在与我砥砺切磋，就我而言，不过是提高警惕，反省自己，增道进德。
16.诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。
各位只要经常怀着一个“遁世无闷，不见是而无闷”的心，根据这良知耐心地做下去，不在乎别人的嘲笑、诽谤、称誉、侮辱，任他功夫有进有退，我只要这致良知没有片刻停息，时间久了，自会感到有力，也自然不会被外面的任何事情所动摇。
好玩的国学：熬不过等待的人，熬不到幸福；经不起挫折的人，长不成傲骨。耐住寂寞，久久为功！
17.知轻傲处，便是良知；除却轻傲，便是格物。
格物致知，灭除轻傲知道轻浮傲慢处，便是良知。除去轻浮傲慢，便是格物。
18.心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
19.只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
只要念念不忘存养天理，就是立志。能不忘记这一点，久而久之心自然会凝聚在天理上，就像道家所说的“把凡胎修炼成了圣胎”。时刻把天理记在心里，逐渐达到精美、弘大、神圣的境界，也只是从这一意念不断保存发扬开来的。
20.就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
