· 庄子，战国时期道教代表人物，大开悟者，成道的人，作品非常的多，非常值得我们去深入探索专研
· 意译者-严园，81年出生，明心见性的开悟者，道海禅心网开创者
· 庄子的年代太久，意译起来比较费劲，只能保证意译在同一境界。
子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰①：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻②，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心③，遂相与为友。
子祀、子舆、子犁、子来四个人聚在一起交流：“谁能够把无为当为行事的规则之首，生死就作人生的两个端点，(脊柱是人体的关键,是作为人体生命的展现和最基本的东西,生死则是这条脊柱的两个端点,如果有生无死或有死无生,便形成不了这条脊柱,)谁能了悟死生存亡本身就是一体不分的道理，我们就可以跟他交朋友。”四个人会心地相视而笑，心意想通,心灵相契，于是相互结交成为知己。
俄而子舆有病，子祀往问之④。曰：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也⑤！曲偻发背⑥，上有五管⑦，颐隐于齐⑧，肩高于顶，句赘指天⑨。”阴阳之气有沴⑩，其心闲而无事，跰而鑑于井(11)，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”
不久子舆病了，子祀前去探望他。子舆说：“伟大的老天爷啊！把这样的驼背拘挛不伸的样子赐于给了我！弯腰驼背，背部上的五脏穴位朝天，面颊快弯到肚脐里面了，肩部比头顶还高，因驼背突起的脊骨，大块的朝天隆起”。虽然身体遭到阴阳二气不和造成如此的伤害，可是子舆的心里却十分闲逸安详好像没有什么事情一样，光着脚来到井边对着井水照看自己，说：“呀!老天爷把这样的驼背拘挛不伸的样子赐于给了我！”
子祀曰：“女恶之乎(12)？”曰：“亡(13)，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡(14)，予因以求时夜(15)；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙(16)。浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉(17)！且夫得者(18)，时也(19)，失者，顺也(20)；安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也(21)，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉？”
子祀问:你不厌恶这样的样子吗? 子舆回答：“一点都不,为什么要厌恶老天爷赐于的样子呢?倘若老天爷把我的左臂变成公鸡,我便可用它来报晓时间, 倘若老天爷把我的右臂变成弓箭, 我便用它来射鸮鸟烤来吃, 倘若老天爷把我的屁股变成车轮，把我的元神变成骏马，那我便可以四处游历，那不比人力驾驶马车更有意思吗?
而且我得到它,是因为天时(地水火风的聚合)而得,现在失去它,也是因为顺其自然(地水火风的分开).根据不同时段它展现的样子与它好好相处,不对抗它,自然就不会因此(生与死)产生快乐悲伤,侵入心头.这便是自古以来解脱(物质)的方法,如果自身没有领悟这样的方法,心就被困在物质里面了.况且这样的物质根本就战胜不了无常(成住坏空)变动的规律,我又为什么自寻烦恼厌恶它呢?
俄而子来有病，喘喘然将死(22)，其妻子环而泣之(23)。子犁往问之，曰：“叱(24)！避！无怛化(25)！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为(26)，将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”
过了一段时间子来也生病了,气息喘喘，眼看即将死, 他的妻子和子女们围绕着他哭泣, 子犁前往探望，大声喝道, “你们赶紧走开！不要惊扰他的身体由生入死的变化！”子犁靠着门和子来说：“伟大的造化呀！又准备把你变成什么呢?把你送到哪个适合你的地方呢？把你变成哪个无足轻重的东西呢?(我们常常把自己当成多重要,其实都抵不过自然规律无常,这里对比出无常规律的大不是人力所能抗衡,普通人连投胎决定到哪里去的能力都没有,这里用无足轻重来表示自我)
子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人(27)，不翅于父母(28)；彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
子来说,”子女对父母说的话,不管说什么都会去遵从(古代那个时候的教礼,父母为大),阴阳和合无常的规则 (成住坏空)对于人来说,也相当于父母,如果死亡的时刻来到，而我抗拒而不听从，我就是个不明事理蛮横的人,无常的规律又怎么会有过错呢? 天地用一具有形的身体承载我活在里面,一生不停地为它忙碌,伴随我一直到老去,最后呼吸停下死去.因此,如果生是一件大快人心的事,那死也一样.
今之大冶铸金(29)，金踊跃曰‘我且必为镆铘’(30)，大冶必以为不祥之金(31)。今一犯人之形(32)，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐(33)，蘧然觉(34)。
如果现在有个技艺高超的大工匠要拿块金属铸造器皿，而金属自己跳到大工匠跟前说：“我必须要被铸成镆鋣(成名的宝剑)”,那这位大工匠肯定会认为这块金属不适合。同样的，如果现在有一个东西被铸造成人形, 它说,我必须被铸造成特定的某一种人(像某一特定宝剑一样,有名气有财富的人,)，那天地自然的造物者肯定会觉得这个东西不适合铸造。”现在天道以天地为大熔炉，用自然规律(阴阳和合,无常)来当大工匠，我又怎么会在乎被铸造到哪里去,和被铸造成什么呢？说完好像安闲熟睡似地离开人世,又仿佛惊喜地醒过来一般.
两则故事都很有意思,第一则患了病,内心却很安然,无论身体变成什么,都能使之致用,达到了心超越了物,物以所用的地步,第二则是面临死亡的来临,心态依然安然,不抗拒生,不畏惧死,不强求下一世要变成什么,做什么样的人,顺其自然,造物者自然会根据要修的功课来安排.
