元朔元年【一】冬十一月，诏曰：“公卿大夫，所使总方略，壹统类，广教化，美风俗也。夫本仁祖义，褒德禄贤，劝善刑暴，【二】五帝三王所由昌也。【三】朕夙兴夜寐，嘉与宇内之士臻于斯路。【四】故旅耆老，复孝敬，【五】选豪俊，讲文学，【六】稽参政事，祈进民心，【七】深诏执事，兴廉举孝，庶几成风，绍休圣绪。【八】夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。【九】今或至阖郡而不荐一人，【十】是化不下究，而积行之君子雍于上闻也。【十一】二千石官长纪纲人伦，【十二】将何以佐朕烛幽隐，劝元元，【十三】厉蒸庶，【十四】崇乡党之训哉？且进贤受上赏，蔽贤蒙显戮，古之道也。其与中二千石、礼官、博士议不举者罪。”有司奏议曰：“古者，诸候贡士，壹适谓之好德，【十五】再适谓之贤贤，三适谓之有功，乃加九锡；【十六】不贡士，壹则黜爵，再则黜地，三而黜爵地毕矣。【十七】夫附下罔上者死，附上罔下者刑；与闻国政而无益于民者斥；【十八】在上位而不能进贤者退，此所以劝善黜恶也。今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。【十九】不察廉，不胜任也，当免。”【二十】奏可。
【一】应劭曰：“朔，苏也。孟轲曰‘后来其苏’。苏，息也，言万民品物大繁息也。”师古曰：“朔犹始也，言更为初始也。苏息之息，非息生义，应说失之。”
【二】师古曰：“本仁祖义，谓以仁义为本始。”
【三】师古曰：“五帝，伏羲、神农、黄帝、尧、舜也。三王，夏、殷、周也。繇读与由同。”
【四】师古曰：“天地四方为宇。臻，至也。”
【五】师古曰：“旅耆老者，加惠于耆老之人，若宾旅也。复孝敬者，谓优复孝弟之人也。复音方目反。”
【六】师古曰：“讲谓和习之。”
【七】师古曰：“祈，求也。”
【八】师古曰：“休，美也。绪，业也。言绍先圣之休绪也。故下言昭先帝圣绪。”
【九】师古曰：“《论语》称孔子云：‘十室之邑，必有忠信如丘者焉。’又曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’故诏引焉。”
【十】师古曰：“阖，闭也。总[一]郡之中，故云阖郡。”
【十一】师古曰：“究，竟也。言见壅遏，不得闻（雍）[达]于天子也。雍，读曰壅。”
【十二】师古曰：“谓郡之守尉，县之令长。”
【十三】师古曰：“烛，照也。元元，善意。”
【十四】师古曰：“蒸，众也。”
【十五】服虔曰：“适，得其人。”
【十六】应劭曰：“一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲百人，七曰鈇钺，八曰弓矢，九曰秬鬯。此皆天子制度，尊之，故事事锡与，但数少耳。”张晏曰：“九锡，经本无文，《周礼》以为九命，《春秋说》有之。”臣瓒曰：“九锡备物，伯者之盛礼，齐桓、晋文犹不能备，今三进贤便受之，似不然也。当受进贤之一锡。《尚书大传》云‘三适谓之有功，赐以车服弓矢’是也。”师古曰：“总列九锡，应说是也。进贤一锡，瓒说是也。”
【十七】李奇曰：“爵地俱削尽。”
【十八】师古曰：“与读曰豫。斥谓弃逐之。”
【十九】张晏曰：“谓其不勤求士报国。”
【二十】张晏曰：“当率身化下，今亲宰牧而无贤人，为不胜任也。”
十二月，江都王非薨。
春三月甲子，立皇后卫兵。诏曰：“朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变，物不暢茂。【一】《易》曰‘通其变，使民不倦’。【二】《诗》云‘九变复贯，知言之选’。【三】朕嘉唐虞而乐殷周，据旧以鉴新。【四】其赦天下，与民更始。诸逋贷及辞讼在孝景后三年以前，皆勿听治。”【五】
【一】师古曰：“畅，通也。”
【二】应劭曰：“黄帝、尧、舜祖述伏羲、神农，结网耒耜，以日中为市。交易之业，因其所利，变而通之，使民知之，不苦倦也。”师古曰：“此《易·下系》之辞也。言通物之变，故能乐其器用，不解倦也。”
【三】应劭曰：“逸《诗》也。阳数九，人君当阳，言变政复礼，合于先王旧贯。知言之选，选，善也。”孟康曰：“贯，道也。选，数也。极天之变而不失道者，知言之数也。”臣瓒曰：“先王创制易敎，以救流弊也，是以三王之敎有文有质。九，数之多也。”师古曰：“贯，事也。选，择也。《论语》曰‘仍旧贯’，此言文质不同，宽猛殊用，循环复旧，择善而从之。瓒说近之也。”
【四】师古曰：“追观旧迹，以知新政，而为鉴戒。”
【五】师古曰：“逋，亡也。久负官物亡匿不还者，皆谓之逋。逋音布胡反。”
秋，匈奴入辽西，杀太守；入渔阳、雁门，败都尉，杀略三千余人。遣将军卫青出雁门，将军李息出代，获首虏数千级。
东夷薉君南闾等【一】口二十八万人降，为苍海郡。
【一】服虔曰：“秽貊在辰韩之北，高句丽沃沮之南，东穷于大海。”晋灼曰：“薉，古秽字。”师古曰：“南闾者，薉君之名。”
鲁王馀、长沙王发皆薨。
