《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本，是一部供学塾使用的文学读本。书名“古文观止”意思是“文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣”。从选材上说，《古文观止》上起《左传》《国语》，下止刘伯温、归有光，全面反映了从周、秦到明数千年的古文变迁，所选之文皆是上乘之作，“琳琅满目、美不胜收”，一览而收全；从内容上说，《古文观止》涉及历史、哲学、游记、政治、宗教、艺术等，可谓是一部小规模的中国传统文化百科全书。此外，《古文观止》语言精炼，篇幅较短，便于诵读，流行性与通俗性并存。300年来，《古文观止》流传极广、至今仍影响巨大，是不可不读的国学精髓。我上学时课本上只要有的古文老师都要求背诵，加上自己喜欢古文，所以买过一本《古文观止》。以下我为您整理的千古名篇里的千古名句，考试必考，收起来自己诵读亦可提高自身修养，我是国学经典的传播者 ，关注我您会看到更多的精彩内容！
一、【人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也】出自司马迁《报任安书》。意思是：人本来就都是有一死的，有的死比泰山还重，有的死却比鹅毛还轻，这是因为赴死的原因不同。
二、【究天人之际，通古今之变，成一家之言】出自司马迁《报任安书》。意思是：探究天和人之间的关系，通晓从古到今的变化，成就属于我自己的独特的观点。
三、【人之相知，贵相知心】出自李陵《答苏武书》。意思是：人和人相互了解，贵在能够知心。
四、【亲贤臣，远小人】出自诸葛亮《前出师表》。意思是：君主要亲近贤人，疏远小人。
五、【鞠躬尽力（一作瘁），死而后已】出自诸葛亮《后出师表》。意思是：全心全意地效劳，直到死亡了为止。
六、【悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非】出自陶渊明《归去来兮辞》。意思是：醒悟到过去了的是挽回不了了，也知道未来的还是可以补救的。幸好迷途得还不是太远，醒悟到今天辞官的决定是对的，而以前为官求禄的决定是错了。
七、【云无心以出岫，鸟倦飞而知还】出自陶渊明《归去来兮辞》。意思是：云朵无心飘出山来，鸟儿飞累了就回家。
八、【潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫】出自王勃《滕王阁序》。意思是：积水退尽，寒冷的潭水变得清澈起来；烟霭凝聚，傍晚的山峦带着紫色。
九、【落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色】出自王勃《滕王阁序》。意思是：落霞和孤单的鹜鸟一齐向天边飞去，秋水和长空呈现同一种颜色。
十、【萍水相逢，尽是他乡之客】出自王勃《滕王阁序》。意思是：萍水相逢，都是来自异乡的过客。
十一、【老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志】出自王勃《滕王阁序》。意思是：老了应当更加豪壮，怎能因为头白了就没有了雄心？困穷时应当更加坚定，不放弃凌云的壮志。
十二、【山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵】出自刘禹锡《陋室铭》。意思是：山看的不是它是高是低，有仙人居住就会有名；水看的不是它是深是浅，有蛟龙潜藏就能显出神灵来。
十三、【谈笑有鸿儒，往来无白丁】出自刘禹锡《陋室铭》。意思是：和我谈笑的是博学的鸿儒，往来的人中没有白丁。
十四、【取之尽锱铢，用之如泥沙】出自杜牧《阿房宫赋》。意思是：剥夺钱财时锱铢毕尽，使用时却像对待泥沙一样毫不珍惜。
十五、【坐井而观天，曰天小者，非天小也】出自韩愈《原道》。意思是：坐在井底里看天，就说天是小的，其实并不是天小。
十六、【古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约】出自韩愈《原毁》。意思是：古代的君子，他们要求起自己来是既严格又全面，要求起别人来却是既宽容又平易。
十七、【焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年】出自韩愈《进学解》。意思是：夜里还点油灯继续用功，一直努力不懈直到老年。
十八、【沉浸醲郁，含英咀华】出自韩愈《进学解》。意思是：沉浸在内容醇厚的书籍里，玩味书中的精华。
十九、【跋前疐后，动辄得咎】出自韩愈《进学解》。意思是：身在困顿的处境中，动不动就受到责难。
二十、【业精于勤，荒于嬉；形成于思，毁于随】出自韩愈《进学解》。意思是：学业能精进是因为勤奋，学业会荒废是因为玩乐；德行能成就是因为常思考，德行会败坏是因为随波逐流。
廿一、【纪事者必提其要，纂言者必钩其玄】出自韩愈《进学解》。意思是：（读书的时候）对记叙事件的部分，一定要抓住它的要点；对作者发表的观点，一定要理解其中道理。
廿二、【贪多务得，细大不捐】出自《进学解》。意思是：学习要不怕多，一定要学到，大的小的都不放弃。
廿三、【世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有】出自韩愈《杂说》。意思是：世上是先有了伯乐，然后才有了千里马。千里马是常有的，但伯乐却不是常有的。
廿四、【大凡物不得其平则鸣】出自韩愈《送孟东野序》。意思是：一般来说，事物有不平的的时候就会发泄。
廿五、【圣人无常师】出自韩愈《师说》。意思是：圣人没有固定不变的老师。
廿六、【师者，所以传道授业解惑也】出自韩愈《师说》。意思是：老师，是传授道理、讲授学业、解决学生的疑难问题的。
廿七、【人非生而知之者，孰能无惑】出自韩愈《师说》。意思是：人不是一生下来就能知道什么的，谁能没有疑难问题呢？
廿八、【闻道有先后，术业有专攻】出自韩愈《师说》。意思是：懂得道理是有先有后的，技艺各有各的专长。
廿九、【麟之所以为麟者，以德不以形】出自韩愈《获麟解》。意思是：麒麟之所以是麒麟，是因为它注重的是真正的品德而不是外表。
三十、【云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长】出自范仲淹《严先生祠堂记》。意思是：云山苍茫，江水浩荡。先生的品德啊，和山一样高，和水一样长。
三十一、【不以物喜，不以己悲】出自范仲淹《岳阳楼记》。意思是：不因为外在环境的好坏、自己的得失，而欢喜或悲伤。
三十二、【先天下之忧而忧，后天下之乐而乐】出自范仲淹《岳阳楼记》。意思是：在天下人忧虑之前就先忧虑，在天下人欢乐之后再快乐。
三十三、【出淤泥而不染，濯清涟而不妖】出自周敦颐《爱莲说》。意思是：莲花出自淤泥却一尘不染，被清水洗净后也不显得妖艳。
三十四、【醉翁之意不在酒，在乎山水之间也】出自欧阳修《醉翁亭记》。意思是：醉翁的意趣不在酒上，而是在山水之间的意趣！
三十五、【君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋】出自欧阳修《朋党论》。意思是：君子和君子，是因为理想相同而结成朋友的；小人和小人，是因为利益一致才结成朋党的。
三十六、【盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉】出自欧阳修《五代史伶官传序》。意思是：国家盛衰的原因，虽然说是因为天命，难道不也是因为人为吗？
三十七、【忧劳可以兴国，逸豫可以亡身】出自欧阳修《五代史伶官传序》。意思是：忧虑辛劳可以促进国家兴盛，安逸享乐却会导致自身灭亡。
三十八、【祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺】出自欧阳修《五代史伶官传序》。意思是：祸患往往是从细微的地方积累发展起来的，聪明勇敢的人大多会受到他所溺爱的人或事的困扰。
三十九、【非诗之能穷人，殆穷者而后工也】出自欧阳修《梅圣俞诗集序》。意思是：不是诗歌使人不得意，而是不得意的人在历经困厄之后才写得出好诗来。
四十、【为善无不报，而迟速有时】出自欧阳修《泷冈阡表》。意思是：做好事没有得不到回报的，只是时间的快慢不一定。
四十一、【同心而共济，始终如一】出自欧阳修《朋党论》。意思是：齐心协力共渡难关，从开始到结束都是这样。
四十二、【草木无情，有时飘零】出自欧阳修《秋声赋》。意思是：草木是没有感情的，季节到了就会凋零了。
四十三、【为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌】出自苏洵《心术》。意思是：作为一个将领，应该首先培养智谋胆略，就算泰山倒在面前也要面不改色；麋鹿出现在身边也要不眨一眼，具备了这样的智谋胆略之后，才足以掌握战争的利害形势，才可以应付敌人。
四十四、【不忮不求，与物浮沉】出自苏洵《辨奸论》。意思是：不嫉妒、不妄求，只是顺其自然。
四十五、【古之所谓豪杰之士者，必有过人之节】出自苏轼《留侯论》。意思是；古代所说的豪杰之士，一定有胜过众人的节操。
四十六、【寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷】出自苏轼《前赤壁赋》。意思是：在天地之间寄托着蜉蝣一样短暂的生命，我们渺小得就像是大海中的一粒粟米。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的流水无穷无尽。
四十七、【古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志】出自苏轼《晁错论》。意思是：古代能干大事的人，不仅有超出世人的才能，也一定有坚忍不拔的意志。
四十八、【金玉其外，败絮其中】出自刘基《卖柑者言》。意思是：这橘子外面就像是金玉一样有着华美的颜色，里面的橘肉却像是破败的棉絮一样糟糕。
四十九、【忿必争，争必败】出自方孝孺《豫让论》。意思是：愤怒一定会引起争斗，争斗一定会招来失败。
五十、【吾于是益有以信人性之善】出自王守仁《象祠记》。意思是：我于是更加相信人性是善良的了。
五十一、【夫人之相与，俯仰一世】出自王羲之《兰亭集序》。意思是：人生在世，俯仰之间就是百年了。
五十二、【固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作】出自王羲之《兰亭集序》。意思是：所以知道了认为死和生是一样的观点是虚妄的，认为长寿和短命是一样的观念是荒唐的。
五十三、【求木之长者，必固其根本】出自魏徵《谏太宗十思疏》。意思是：要想树木长得高大，就一定要使树根扎得牢固。
五十四、【念高危，则思谦冲而自牧】出自魏徵《谏太宗十思疏》。意思是：想到身居高位会有危险，就会想到要谦虚平和，加强自我修养了。
五十五、【外无期功强近之亲，内无应门五尺之童】出自李密《陈情表》。意思是：在外没有血缘较近的亲戚，在家没有看门答应的小童仆。
五十六、【茕茕孑立，形影相吊】出自李密《陈情表》。意思是：孤零零地活在人世，身和身影互相安慰。
五十七、【生当陨首，死当结草】出自李密《陈情表》。意思是：活着时自当誓死尽忠，死了后自当结草报恩。
五十八、【夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客】出自李白《春夜宴从弟桃李园序》。意思是：天地，是种种事物的旅舍；光阴，是历朝历代的过客。
五十九、【浮生若梦，为欢几何】出自李白《春夜宴从弟桃李园序》。意思是：人生就像是梦一样，享受欢乐的日子能有多少呢？
六十、【况阳春召我以烟景，大块假我以文章】出自李白《春夜宴从弟桃李园序》。意思是：况且暖春用烟花绚烂的景色来召唤我们，大地把缤纷的花纹和色彩借给我们。
六十一、【世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉】出自王安石《游褒禅山记》。意思是：世上奇妙雄伟、瑰丽怪异的不同寻常的景观，常常是在危险、遥远、人们很少到达的地方。
六十二、【清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋】出自柳宗元《钴姆潭西小丘记》。意思是：清凉的景色映入眼帘来，瀯瀯的水声传进耳朵来。
六十三、【屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也】出自贾谊《治安策》。意思是：宰牛的屠夫坦一天宰杀十二头牛，而锋利的刀刃却没有受损，这是因为他在分解牛的尸体时，都是顺着牛的肌体的构造来分解的。
六十四、【贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也】出自归有光《吴山图记》。意思是：贤能的人对于他所到过的地方，不仅会使那里的百姓不忍心忘了他，他自己也不会忘了那里的百姓。
该书所选的古文，均以散文为主，兼收韵文、骈文。先秦选的最多的是《左传》，汉代选得最多的是《史记》，唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。照文体来看，该书选韵文十三篇，如《楚辞·卜居》，陶渊明《归去来兮辞》，杜牧《阿房宫赋》等，这些作品都是“极声貌而穷文”，工于描绘，描绘中虽用韵语，但与诗不同，往往韵散结合，来加强声情之美。
