第十三术 忤合深谋
【原文】
鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”
【解释】
成在事业而合在计谋，可以认同他为辅助的君主；同合这个君主必然背离那个君主，计谋不能忠于两个君主，必然会出现反往和背离。
第十四术 暗度陈仓
【原文】
鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。”
【解释】
聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。
第十五术 一点突破
【原文】
鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。”
【解释】
我们要想从外部控制别人的内心，就应该懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问题就可以迎刃而解了。
第十六术 视微成巨
【原文】
鬼谷子曰：“察其事，论万物，别雌雄，虽非其事，见微知类。”
【解释】
一个明智的人，能够根据细微的征兆，去推知潜在的重大事件。
第十七术 主客互变
【原文】
鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。”
较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。
第十八术 纳叛招降
【原文】
鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。”
【解释】
一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。
第十九术 应敌而动
【原文】
鬼谷子曰：“从而应之，事无不可。”
【解释】
所谓“应”，是“迫而后动”“不得已而起”，这里的“应”不是消极的“无抵抗主义”，而是以无为达到无不为的一种方法。一个人，如果处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动，而是不断的锻炼自己的体力意志，一直达到能完全克敌制胜的时候，他才会有行动，也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。
第二十术 三教九流
【原文】
鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。”
【解释】
一个人要想干出一番事业，就必须广泛的招纳各方面的人才。郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判断事情的可行性，一旦事情成功，再让子大叔写文来应对宾客。
第二十一术 散纵连横
【原文】
鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。”
【解释】
一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。
第二十二术 飞钳破敌
【原文】
鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”
【解释】
鬼谷子所谓“飞钳”，就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即“缀而不失”。
第二十三术 料敌如神
【原文】
鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。”
【解释】
智者往往能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。
第二十四术 间不能人
【原文】
鬼谷子曰：“筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。”
【解释】
智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。
