·韩非子·八奸原文与翻译凡人臣之所道成奸者有八术：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰养殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威强，八曰四方。臣下得以实现奸谋的途径有八种：...(展开)

中国古代谋略宝典——《度心术》文/网络 搜集·整理塞上齐翁 图/网络 三国剧照 编辑/塞上齐翁“得人心者得天下”；“上智者御心，下智者御力”。古往今来，这已经被...(展开)

《孟子》经典语录及译文1、【孟子语录】仁则荣，不仁则辱。——【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。2、【孟子语录】贤者在位，能...(展开)

·韩非子·问田原文与翻译徐渠问田鸠曰：“臣闻智士不袭下而遇君，圣人不见功而接上。今阳城义渠，明将也，而措于毛伯；公孙亶回，圣相也，而关于州部，何哉？”徐渠问田鸠...(展开)

《道德经》之中说：福兮，祸之所依；祸兮，福之所伏。事物本身的规律是以相辅相成的状态存在，事物本身也是多面体，同一件事情会产生不同的影响，也存在着不同的因素，所以...(展开)

鬼谷子摩篇第八【原文】摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应。其应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窖、匿端、隐...(展开)

  【唐】李义府 　　    上智者御心，下智者御力！站在我们上方的人，都懂得中国谋学宝库...(展开)

上一章节我们解读了《内揵》第一章，主要论述了内揵的微妙作用以及如何去处理好上下级人与人之间的交往关系，接下来我们解读第二章第二章 进退自如,适当而取【原文】内者...(展开)

【原文】利厚生逆，善者亦为也。【译文】利益丰厚会让人发生背叛，善良的人也会这样做（背叛），因为在一定的框架下，爱财富是对的，社会是要进步的，穷穷活活的，没什么意...(展开)

鬼谷子认为：“内揵术”应遵循“得其情，乃制其事”的原则。策士游说君主时，首先要得到君主的欢心，游说的木日是为了让君主听从自己的建议，解决君主的难题，实现自己的抱...(展开)

孟子（约公元前372 -- 前289），名轲，字子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”...(展开)

第十三术　忤合深谋【原文】鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有...(展开)

“每日一句论语”专栏系列连载的第 43 篇文章大家好，欢迎打开#每日一句论语#专栏，每天花5分钟一起学论语，受益每一天！子曰：“夷狄之有君，...(展开)

昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；...(展开)

孔子的主张，是“克己复礼”。克己复礼，是孔子对颜回提出来的，原文是“克己复礼为仁；一日克己复礼，天下归仁焉”。我们知道，仁，是孔子的核心价值；礼，是孔子的政治主...(展开)

  千古绝书《罗织经》前言 《罗织经》作者：［唐］来俊臣《罗织经》是历代官场惟一一部秘而不宣的书籍，造就了官场中人人明里弃之，暗欲...(展开)

中国潜文化·天下无谋文丛 度心术 唐　李义府 度心第一吏者，能也，治之非易焉。仁者，鲜也，御之弗厚焉。志大不朝，欲寡眷野。才高不羁...(展开)

《荀子》的智慧精炼成十句话01:人之性恶，其善者伪也。人的本性是邪恶的，他们那些善良的行为是装出来的。02:不富无以养民情，不教无以理民性。不使民众富裕就无法调...(展开)

《商君书》也称《商子》，是战国时期法家派代表人物商鞅及其后学的著作汇编而成，汇集了商鞅的治国思想。全书共十八篇，包括战法、垦令、弱民、赏刑之术，用区区三万字，就...(展开)