鬼谷子认为：“内揵术”应遵循“得其情，乃制其事”的原则。策士游说君主时，首先要得到君主的欢心，游说的木日是为了让君主听从自己的建议，解决君主的难题，实现自己的抱负。出谋划策时应顺应君主心意，投其所好，迎合君心，是游说成功的先决。
其次，策士们达到自己的目的后，进一步运用权术谋略去驾驭君主，代君主决策。遇见可以凭依的君主，可以帮他整理朝政，治理民众，谋划那些合乎君主心意的决策；若遇到不可凭依的君主，就用权谋之术应付他，再设法离去。如此，便可进退自如。
内揵第三
原文：
君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求。日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有内揵，素结本始。
得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。故圣人立事，以此先知而揵万物。
上暗不治，下乱不寤，揵而反之。内自得而外不留，说而飞之。若命自来，己迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。
— —以上摘自《鬼谷子》
内揵（qián或jiàn）。
君臣之间的关系中，有的距离很远反而关系密切，有的距离很近却关系疏远；有的在身边反而得不到起用，有的离开了反而被召求。这些现象都表明，人与人的关系以及上下相交的事情是与内心相知的因素有关的，本源于平素中的交结。
君臣交结，有的以道德交结，有的以党友交结，有的以财物交结，有的以容色交结。只要摸准了君主的心意，善于迎合其意，想入政就能入政，想出世就能出世。
想要推行自己的主张，就要掌握好君主的心意，然后才能控制他的行动和措施。所以，那些谋略高的谋士在决策前，都是凭着先掌握对方的信息和心意，进而顺合道德、仁义、礼乐等种种的规范来给君主出谋划策。
如果遇到君主在位不理朝政、不治民众的情况，我们谋划的决策就不可能适合当权者的口味。
如果觉得当权者不堪凭依而想离他而去时，就用权谋之术应付他再设法离去，要依据自己面临的当前情况来决定自己的策略，变换自己的手法，让他人摸不透，难知情，这就是保全自我，进退自如的法则。
“内揵”篇中的核心技巧是“变”。
“变”是为了求得“不变”。我们的手法是变化莫测的，但是我们所要探求的对方的意志和情趣是不变的。探求到对方的真实意志和情趣，我们才能根据此来制定我们的策略，从而到达我们的目的。
最后，根大家讲一个小故事。
战国时期，齐威王的夫人去世，后宫的王后出现了空缺。一天，齐威王把田婴找来，问他后宫的美人哪个适合当王后。一听这话，田婴就头大了，他只知道后宫中有七位年少而貌美的女子都深得齐威王的欢心，自己也看不出齐威王最喜欢她们中的哪一位，别的就一无所知了。对此，田婴心里很纠结。
在一番苦苦思索之后，田婴让人打造了七副耳环，其中有一副最漂亮。几天后，田婴就发现七副耳环中最漂亮的那副耳环戴在其中一位美人的耳朵上，于是面见齐威王，建议齐威王佩戴最漂亮的耳环的那位女子适合做往后。
齐威王大喜，加封给田婴不少土地。田婴既捞到不少实惠，又加固了自己的恩宠。
其实田婴就是把这个“变”嫁接在了七副耳环上，他知道七位女子中，齐威王最喜欢的只有一个。通过这个“变”求“不变”的方法得以“内”。
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