“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。白雪乾金飞琼苑，黄芽坤土发玉园。” 今天继续跟大韩金英老师学习《道德经》第十九章，本章反复强调丢弃聪明、利巧，守住虚无之心，顺其自然，元精就会发动。
第十九章 还淳
绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复慈孝，绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。
这一章要人做到上德不德，情欲尘心，一毫不染着。绝圣指内心什么念头都没有，抛弃所有的聪明技巧，忘神入太虚。忘忘于空，什么也不知道了叫弃智。什么是民利百倍？民指的是后天之身。当进入虚无之静，人体的浊气都会自然被先天元气净化，听其自然。入静对身体的好处太大了，叫民利百倍。仁指的什么？冥中更冥为仁。义指的是除意归仁。入无为，个人的小元气和天地的大元气融合到一起，其乐融融，知而不知，任其生化不已，好像孩子回到母亲怀抱，被慈母疼爱，慈爱感召孝情一样，叫民复孝慈。什么是绝巧？不人为地添加枝叶，做那聪明反被聪明误的蠢事。弃利指不生贪求，恐求盈反溢也。不求盈，无害生，叫盗贼无有。
此三者，指能做到刚才说的三条，虚灵元神就显现了。什么是以为文？不粉饰造作，自作聪明，而求盈。什么是不足，故令有所属？自然有所归。素是没有文采，朴是不加粉饰，少私指不贪不求，寡欲为不盈不溢。总归要到无为自化的地步，合于无极之始，反归于空。也就是在有为当中尽量做到无为。
由于意识的污垢，使我们在上不能交感到天德一炁，在下腹部没有天德电流的化入。唯有关掉后天分别心，浑浑沌沌，将一切聪明睿智收入无为国里，清净乡村中，不言是非，不言曲直，任天而动，率性以行，心性归于自然，后天之精气才会返还为先天之精气。
人之先天之气禀于父母交媾之初，一点真火包裹而成胎，此真火与天德一炁同气相吸。当人进入虚、空、冥、灵后，精满水盈，得己土擒治，水自生发，为先天真气。元精也叫真虎，感觉上像是性感电流，它会自然而至，最初感觉到它是在跨部上。
吕祖说：外肾之间，神火降时，直至此处。金乃水之气，得阳而升。这股没有性意识、性活动，也没有任何意识的情况下来的电流，就是天德一炁与人体元精内外交感的结果。民指肉身，人天以一炁沟通，叫复归于性，叫餐德饮和。只有绝圣弃智（虚）、绝仁弃义（空）、绝巧弃利（无为），才能民复其性，民复孝慈。子为孝，人是天的孩子，天德是人之初的母炁，人身得到了天父地母的原始能量，叫民复孝慈，身体回归到了母体得到慈爱的能量乳汁。得此炁时，仿佛快感来袭，你不要津津乐道太美了，被性的感觉牵引出意识的纷扰。自然有神关注它，任其化生，让它自由自在地在体内遨游，这才是对天父地母的尽孝尽忠。
这个慈也是一种大慈大悲的磁场。当我说到大道、天道时，常常眼泪唰地就涌出。有次在浙江大学高级总裁班讲课，碰到这个字眼就忍不住了。后来有人问为什么，我回答，感受到了一种大慈悲的能量一下灌满全身。那也是心归于朴。朴是德一之炁未朴散，素食未渲染的布，心归于本元的朴素，就是含德之厚，就是赤子之心。见素则识定，抱朴则神全。也就是小的德一能量场——自己仿佛是一个接收器，大的天德能量一接收到，能量大得形成一种冲击力而不由自主地感动。
圣智、仁义、巧利都是表面的雕琢、纹饰，要抱太朴不凿之真。不足是守中，少私是不贪求，寡欲是不让它满了外溢。当快感电流又自然而至时，你不要动任何念头，只是冥中更冥，越往空冥的深处沉下去。它的感觉是什么，你只顺其自然，不要嫌感觉不强，用人为的办法，希望火大起来，也不要想着地天泰，把地（肾部）下的能量沿着督脉往头顶送，所谓的还精补脑。炁的运动会自然找到它的轨迹，它怎么走，你的真头脑元神自然会在第一时间察觉得到。炁为主我为宾，不加丝毫干涉。上德不德就是念头一丝不染，此时天德的太和一炁才会完美地在你体内跳舞。稍一有杂念，天宝德一之炁就会被截断。
