做事的时候，讲究形式主义是一种错误，因为没有结合实际，没有解决到实际的问题。而对于修取学问和求心问道这样的事情，如果也是执着于表面，同样是错上加错。
在生活中，总有一些人有这样一些陋习，死读书，读死书，为了读书而读书，他们读的是书的表面，是书中的文字，即便是倒背如流，这些知识仍然不能融会于自己的人生之中，最后都变成了老学究，对于人生没有任何意义。
一个人养成抛开表象看本质的习惯，真正能够将书内的智慧运用到内心，学以致用才是最重要的。
《菜根谭》之中有这样一句话：人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用，不以神用，何以得琴书之趣。
人们只懂得读有文字的书，却不知道读没有文字的书，只懂得弹有琴弦的琴，却不知道弹没有琴弦的琴。如果只是拘泥于对事物外形的理解和运用，不能对其神韵心领会神，哪里会懂得琴与书中所蕴含的真正情趣。
书最大的意义，是在于文字背后的意味，也是表象背后的那一种哲学与智慧，而不是文字的表面。
正所谓：道可道，非常道，所有用文字能阐述的智慧，都不算真正的智慧，同样是这样的道理，在生活中，书中能阐述的道理都只存在于书中，但是很多人对于知识总喜欢偏听偏信，殊不知，这样一种偏颇的心性背后，就是背离知识根本的妄行。
古人常说：读万卷书，行万里路。
文字只是承载智慧的其中一种形式，在文字的另一面，还有着人生与大自然这一部无字天书，这才是人生真正应该探寻的智慧，把握了其中的道理和玄机，才能真正随心所欲的弹奏，美妙悠扬的人生乐章。
在春秋时期，齐桓公利用闲暇的时间在读书，这个时候下面有一个木匠正在做车轮，因为善于做车轮，被人称为轮匾。
这个时候木匠就问齐恒公，说：“不知道大王在读什么书呢，书里说的都是什么话呀？”
齐恒公觉得一个木匠居然对知识感兴趣，实在难得，就把木匠叫上来，说：“我读的是古代圣人的书，书里都是圣人所说的话。”
木匠这个时候就说：“那既然是这样，君王所读的书里的话也不过是古人的糟粕罢了。”
齐恒公心中就有一些生气，因为没有人敢对自己这么无礼，于是就对那个木匠说：“你一个小小的木匠，居然敢这么放肆，我在这里读书没有碍你的事，你只管做你的木匠活，却出来胡言乱语。我现在命令你把话说清楚，如果说不出来道理，我就将你就地正法。”
木匠听了之后，淡然的说：“我并非是有意冒犯大王，只是我从制作车轮的角度来看待问题，我这做车轮因为熟悉了，明白了其中的道理，但是我把车轮的技术交给自己的儿子，儿子也做不到这样好的技术，问题在哪里呢？就是因为这些技巧能够从别人的口中传述，但是心灵会神的智慧和手艺，那种感觉却需要自己去实践，就如同古代圣人的思想和道理表面的文字，只是他们的留下的一些表面形式，而真正的思想和道理都随着他们一同死去了，所以书中的不过是糟粕。”
齐桓公听了之后，若有所思的点点头。
我们在这里所阐述的这一个道理，并不是强调文字就一定是糟粕，但是一个人如果只知道执着于表象，执着于表面的文字，就一定是学习的陋习。
真正的求取学问，不要执着于表象，在表象背后探寻智慧，才是真正的正道，对于人生来说也是如此，看到表象背后的智慧渊源和事实演变，才是应该明白的道理。
