中华民族有着五千年光辉灿烂的历史，文明古国宝贵的思想文化遗产，源远流长，浩瀚恢弘，博大精深，尤其是中国古代的兵书战策，更是我们民族优秀文化“皇冠上的宝石”，凝聚着我国众多先贤的智慧。是我国优秀传统文化不可或缺的华章。我国的兵书战策有着十分丰富的内容，反对天命、注重人事、实事求是、总揽全局、预测发展、掌握实情、权衡厉害、积极能动、因利制权、求实超前、扬长避短、政清民本、辩证唯物是我国兵法最基本的哲学思想和理论基石。这也是我们辩证的继承并借鉴这些古老的兵书战策的智慧、从事各项工作时所必须遵循的认识路线、指导原则和方法论。也是我们古老兵书的智慧日久弥新的现实意义所在。除了军人，今人绝大多数已经无需考虑什么王霸大业，行军布阵之类的东西，但这些兵书战策的哲学思想则可以指导我们的日常工作、学习和生活。当然也要认识到我们这些古老的兵书战策中也有着一些谶(chèn) 纬(wěi)（巫师方士预言吉凶的谶书和纬书）灾异、专制愚民的思想存在，我们不妄谈糟粕，但也需要辩证的看待这些先贤的时代局限性。
我们将在此系统的展示原汁原味的中华兵书战策，由于个人水平有限，古书流传年代久远，错漏之处在所难免，特别是对于古代军事理论的理解仁者见仁智者见智，我们的解读必然不能尽如人意，在此谨祈读者和方家指正，同时也将采用一些古代和现代注家的研究成果，在此特向这些方家致敬！
我们首先要展示的是明末王余佑先生所著的《乾坤大略》
《乾坤大略》是一部专讲战略的军事著作。《乾坤大略》的指导思想是专论大端，即专论“王霸大略”。览天下之大势，求帝王之得失成败，阐述逐鹿问鼎、扭转乾坤的大方略。对于这一性质，作者王余佑明确指出:“此非谈兵也，谈略也。”“至于选将、练兵、安营、布阵、器械、旗鼓、间谍、向导、地利、赏罚、号令种种诸法，各有专书，不在此列。”
从先秦至清代现存的兵书共有二千一百五十余部，其中以兵法和兵略两类最受世人注重。兵法类阐述用兵理论，以理论水平见长;兵略类记述用兵史实，以切合实用见长。
谈兵与谈略有很大不同。前者千端百计而变化无穷，后者则仅出数端即可明见端倪，甚至胜负立判。朱熹《朱子语类》在评论张良时说:“子房皆老氏之学，如峣关之战，与秦将连和了，忽乘其懈击之。鸿沟之约，与项羽讲和了，忽回军杀之。这个便是他柔弱之发处，可畏可畏!他计策不须多，只消两三次如此，高祖之业成矣。”同样，诸葛亮的《隆中策》其实也只有“西和诸戎，南抚夷越，东连孙权，北伐曹操”数策，却是蜀国始终贯彻的方针。古代兵家运筹，一向只画上中下三策，虽只两三端，一经运作，天下得失立见。不过当时虽是如此，对于需要借鉴的后人来说，两三策毕竟太过简易。《乾坤大略》共十卷，将天下成败剖析为十事，也就是十大方略。十大方略不仅互不重复，最重要的是它们还各有先后次序，必须依次而行，不可以超前，不可以打乱，不可以增减，不可以颠倒。这十大方略是:一、兵起先知所向;二、兵进必有奇道;三、初战决战为上;四、决胜在于出奇;五、略地莫过招降;六、攻取必于要害;七、据守必审形胜;八、立国在有规模;九、兵聚必资屯田;十、克敌在勿欲速。十大方略不是可以更番尝试的十样招式，而是保举王业自始至终克成其功的一盘完整的棋局。就此一点而言，此书确实具有不同于一般兵书的特殊价值。
作者王余佑，字申之，一字介祺，号五公山人，卒后门人私谥文节，世称文节先生。明末清初人，生于万历四十三年(1615)，卒于康熙二十三年(1684)，享年七十岁。其先世为小兴州(今河北栾平北)人，本姓宓(mì)，自八世祖时移居直隶新城，入赘于王氏，所以改姓王。王余佑的父亲名延善，字维婴。伯父名建善，字恢婴。有一兄一弟，兄名余恪(kè)，弟名余岩。在崇祯十三年(1640)以前，王余佑已被过继给伯父为嗣子
该书所引均为信史，源出古人的实战。时间上起春秋，下至元代，地域则包括中原、三晋、关陇、燕赵、吴越、荆楚、巴蜀各大区，可以说是囊括了古今四方。大凡六合之内，秦鹿（项羽巨鹿之战，秦末，项羽帅数万楚军在巨鹿破釜沉舟，大战秦将章邯、王离所帅四十万秦军，秦军主力尽丧，至此名存实亡）之隐显，九鼎（传说大禹集九州之铜，铸九鼎，象征至高无上的权力和天命所归）之轻重，已尽在其掌握之中。汉代藏书于秘府，东平王向汉宣帝上书求《太史公书》，大将军王凤说:“《太史公书》有战国纵横权谲(jué)之谋，汉兴之初谋臣奇策，天官灾异，地形厄塞，皆不宜在诸侯王，不可许。”唐代唐太宗命李靖（唐初杰出的军事家政治家）教侯君集兵法，侯君集奏曰:“李靖且反!兵之隐微，不以示臣。”唐太宗责备李靖，李靖说:“方中原无事，臣之所教，足以制四夷。而求尽臣术，此君集欲反耳!”《乾坤大略》实在也是这样一部不可随意宣泄的秘书。杜越一见此书，慨叹道:“此草庐中事业也!”王源也曾评论说:“此诸葛武乡（诸葛亮）之流也!”足见此书之重要。
王余佑生长于幽燕之地，自幼受性理实学的熏陶，又遭逢明末与阉党斗争和明亡的激变，故其为人颇有燕赵慷慨悲歌之遗风。其治学则以性理为根本，以实学及物为主旨，以明体达用为宗，以间邪存诚为要。其治身心专以诚敬为主，其于日用专以躬行实践为事。待人则教以忠孝，和易简谅，对己则立身孤介，刻苦砥(dǐ)砺(lì)（磨刀石，引申为磨炼），喜通任侠，敦尚气节，有古独行之风。王余佑顷重实学，王余佑的实学才能在当时已被誉称为有本之学、王佐之才、命世之才、王霸大略、足以安民济世。李兴祖说:“从来讲理学者弊在拘方而不适用，谈经济者流为功利而不入于纯”，王余佑则能“本理学为经济，明体达用一以贯之”。这个评价是很中肯的。
王余佑早年跟随孙奇逢学兵家言，以学习《孙子兵法》为主。他跟随鹿善继受学，鹿善继曾协助兵部尚书孙承宗镇守榆关四年，有兵书《车营百八叩》传世。明末清初时，军事问题已成为注重实学的一派儒士所共同关心的焦点，王余佑对于兵法战略的研究，就是在当时传统和风气影响之下进行的，体现了时代的特点。
王余佑一生著述除《乾坤大略》外，还有《居诸编》十卷、《诸葛八阵图》一卷、《万胜车图说》一卷、《兵民经略图》一卷、《十三刀法》一卷、《文集》三十二卷，《涌幢草》三十卷，以及《认理说》、《前著集》、《通鉴独观》、《茅檐款议》等。《居诸编》汇集古人经世之事而成，据《乾坤大略总序》所说"十年间胸中垒块悉谱之于《居诸编》一书"等语，当是作者较为注重的一部书。
《乾坤大略》原文
第一卷、兵起先知所向
兵之未起，其说甚长，不必详也。已起矣，贵进取，贵疾速。进取则势张，疾速则机得，呼吸间耳，成败判焉!此不可不知所向也。而所向又以敌之强弱为准:
敌弱，或可直冲其腹;敌强，断宜旁翦(jiǎn)（剪）其支，此定理也。翦其支者云何?曰:避实而击虚也，乘势而趋利也。避实击虚，则敌骇不及图（预谋，打算），
如自天而下。乘势趋利，则我义声先大振，而远近向风。①不观唐太宗之趋咸阳乎?进乃胜矣。②不观黥布之归长沙乎？退乃败矣。微乎!其不可以一瞬失也。
王霸大略，此其首矣!故不惜备录之。知其说者，夫固无余蕴（谓藏于其中而未全部显现）焉耳。若夫一时之利钝，一事之坚瑕（强弱），又何足云!
①（李世民浅水原之战，武德元年（618）六月，大唐初立，在金城（今兰州）自称西秦霸王的薛举进兵泾(jīng)州（今甘肃泾川、灵台、镇原一带），唐以李世民为元帅率兵拒薛。七月，李世民因患疟疾，将唐军指挥权交长史刘文静、司马殷开山，二将轻敌出战，与薛举战于浅水原，刘、殷惨败，李世民兵退长安。八月，薛举死，子仁杲(gǎo)继位，居折墌(zhí)城（今长武境内）。九月，唐军再次出战，两军在浅水原相持六十余日，李世民出奇兵大获全胜，俘薛仁杲等，西秦遂灭。唐在此建昭仁寺并树碑以纪武功）
②（指鲸布反汉，败归长沙事。刘邦称帝，淮南王英布（即鲸布，因受过鲸刑，人称鲸布）成为异姓诸侯王之一。英布治下地区包括九江、庐江、衡山、豫章等郡。汉十一年（前196），吕后诛杀淮阴侯，英布恐惧。这年夏天，汉王诛杀梁王彭越，并把他剁成了肉酱，又把肉酱装好分别赐给诸侯。送到淮南，英布正在打猎，看到肉酱，更加害怕，暗中使人部署，集结军队，守候并侦察邻郡的意外警急。
英布因怀疑爱妾和中大夫贲(bēn)赫有淫乱关系。贲赫惊惧，借口有病不去应班。英布更加恼怒，就要逮捕贲赫。贲赫要告发英布叛变，就坐着驿车前往长安。上书告变，刘邦看了他的报告，找萧何商量，萧何说：“英布不应该有这样的事，恐怕是因结有怨仇诬陷他。请把贲赫关押起来，派人暗中验证淮南王。”英布见贲赫畏罪潜逃，上书言变，本来已经怀疑他会说出自己暗中部署的情况，汉王的使臣又来了，有了相当的验证，就杀死贲赫的全家，起兵造反。造反的消息传到长安，皇上就释放了贲赫，封他做了将军。
谋士薛公告诉刘邦。“英布造反不值得奇怪。假使英布计出上策，山东地区就不归汉王所有了；计出中策，谁胜谁败很难说了；计出下策，陛下就可以安枕无忧了。”刘邦说：“什么是上策？”薛公回答说：“向东夺取吴国，向西夺取楚国，吞并齐国，占领鲁国，传一纸檄文，叫燕国、赵国固守他的本土，山东地区就不再归汉王所有了。”刘邦再问：“什么是中策？”薛公回答说：“向东攻占吴国，向西攻占楚国，吞并韩国占领魏国，占有敖庾的粮食，封锁成皋的要道，谁胜谁败就很难预料了。”刘邦又问：“什么是下策？”薛公回答说：“向东夺取吴国，向西夺取下蔡，把辎重财宝迁到越国，自身跑到长沙，陛下就可以安枕无虑了。汉朝就没事了。”刘邦说：“英布将会选择哪种计策？”薛公回答说：“选择下策。”刘邦问：“为何？”薛公说：“英布本是原先骊山的刑徒，自己奋力做到了万乘之主，这都是为了自身的富贵，所虑不顾及当今百姓及后世子孙，所以他会选用下策。”
结果真如薛公预料的，鲸布向东攻打荆国，荆王刘贾出逃，死在富陵。英布渡过淮河攻打楚国。楚国调动军队在徐、僮(zhuàng)之间和英布作战，楚国分兵三路，想采用相互救援的奇策。有人劝告楚将说：“英布擅长用兵打仗，百姓们一向畏惧他。况且兵法上说：‘诸侯在自己的领地和敌人作战，一旦士卒危急，就会逃散。’如今兵分三路，他们只要战败我们其中的一路军队，其余的就都跑了，怎么能互相救援呢！”楚将不听忠告。英布果然打败其中一路军队，其他两路军队都四散逃跑了。
英布的军队向西挺进，在蕲(qí)县以西的会甀(zhuì)（今安徽宿州市大营镇）和刘邦的军队相遇。英布的军队非常精锐，皇上就躲进庸城壁垒，坚守不出，见英布列阵一如项籍的军队，上恶之，和英布遥相望见，对英布说：“何苦要造反呢？”英布说：“我想当皇帝阿！”皇上大怒，随即两军大战。英布的军队战败逃走，渡过淮河，几次停下来交战，都不顺利，和一百多人逃到长江以南。
英布原来和番县令通婚，因此，长沙哀王吴回（吴芮之孙） 派人诱骗英布，谎称和英布一同逃亡，诱骗他逃到南越，所以英布相信他，就随他到了番阳，番阳人在兹乡百姓的民宅里杀死了英布。）
编者按：兵起先知所向是《乾坤大略》第一卷，意思重要而简明，就是说做任何事情（尤其是大事）一旦决定，就当“兵贵神速”的去执行。而且首先是要方向正确，只要方向正确，不用在意一时成败，不要在意一城一池的得失。因为只要方向明确、目标清晰，最终会到达目的。就如同李世民的浅水原之战，方向正确了，最初惨败，但终归笑到了最后。如果方向不正确，就是一时一地获胜，但终究会以败亡收场。因为方向错了，目标错了，你越努力，离目标就会越远，就如同鲸布，方向没有选对，选了薛公所说的下下策，虽然最先有所收获，但终归败亡（方向和目标，比努力和实力更重要）。至于如何选择正确的方向和如何避免选择错误的方向，如何判断敌人（竞争对手）的目标和方向在哪里？请您继续关注《古国兵略》！
第二卷、兵进必有奇道且听下文分解！
