前言
大家好，我是盘锦正心学堂的于跃。从今天 起，我与大家讲述孔子的故事。
孔子的生平的经历是什么，他的伟大之处在哪里？我们每个中国娃都应该知道孔子是一个什么样的人。
“自有生民以来，未有孔子也。”
1.传说
在距离今天2567年前，公元前551年9月28日，
在鲁国陬邑，（今山东省的曲阜市东南处），伴随着一声啼哭，一个男婴出世了。
没错，这个娃娃就是我们的至圣先师——孔子。
根据以往中国历史的前例，但凡有伟人降生的时候，都会有一些“异相”出现。所谓的“异相”就是平时很难得见到的现象。
比如，据传：
——唐太宗李世民出生的那天，有两条龙在院落的门外嬉戏，三天后才离去。
——梁太祖朱晃出生的那天夜里，他们家的房屋上面有红气升腾，乡人看见了，都惊慌地飞奔而来，喊着："朱家失火了！"等跑到跟前，却发现屋舍俨然，并没有失火，而只是生了一个男娃。
——宋太祖赵匡胤出生的时候，赤光缭绕室内，异香一夜都没有散。赵匡胤身体呈金色，三天金色都没有消退。（这个应该是“新生儿生理性黄疸”，呃，可能比较严重。）
——宋太宗赵光义的母亲梦见神人捧着太阳授给她，因此受孕。赵光义出生的时候，赤光像火一样升腾，异香充满了街巷。
除此之外还有什么雨过天晴、霞光满天呀、什么百鸟朝贺呀、彩云相送呀......
凡此种种，创意非凡。
所以，我们的主人公——孔老师——如此惊天伟地之才、千古第一人，这样的人物出生，怎么可能没有传说呢？ 不可能嘛！
关于孔子出生的一个很有趣的传说：叫做“龙生虎养鹰打扇”。
据传：孔子的母亲有一天夜间梦见了两条龙投入自己的怀抱，醒来后就发现怀了身孕——这叫“龙生”；
一朝怀胎，十月分娩，谁知孔子生了下来，长得太奇怪，父母都吓坏了。原来孔子降生后不但头顶如反盂，而且面部有“七露”——眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿等，看上去像个怪物，他父母就把孔子扔在野地里了。但是孔子被扔到野地里，立刻就有老虎跑过来保护他，谁也不敢伤害他，这就叫“虎养”；
天气太热，小孔子躺在野地里 身上冒汗，老鹰在天上看见了，就飞下来用自己的翅膀当扇子，给孔子扇风乘凉，这就是所谓的“鹰打扇”。
这个“龙生虎养鹰打扇”的传说至今还在曲阜一带流传。
唉，真是很好奇这个传说的来源依据是什么，我们孔老师的长相虽然有点不符合时下的审美，可是也不至于丑到被爹妈嫌弃呀。依据古代“相法”，我们孔老师才是正经的“贵人相”哪！
不管怎么样，这个传说我们就姑且听一听。圣人嘛，总是不同凡响。
孔子出生的时候，头上凹顶，所以父母为他取名为“丘”。
还有一种说法，据传孔子出生前，他的父母曾经向尼丘神祈祷，希望能生下一名男孩。
所以当孔子降生后，为了感谢尼丘神，便为他取名为丘，字仲尼。
孔丘，字仲尼。
2. 先祖
孔子：子姓， 孔氏，名丘，字仲尼。
关于“子”姓，是有来源的，这个要追溯到孔子的先祖。
孔子的先祖是殷商之后。
微子启是商纣王的哥哥，纣王死后，他的儿子武庚以及殷商的遗民被封在朝歌，奉行商汤的祭祀。
这是我们中华文化中非常可敬之处——继绝世，举废国。
由于殷商的先祖契曾经辅佐舜治理百姓，推行五行教化：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使人与人之间的关系更加和谐亲密。也让人们学会亲近他人，以诚善待人。因此，后人十分感念他的恩德。
圣王商汤，也是位令人尊敬的仁君。他曾经拯救百姓于水火，让他们能够安居乐业；盘庚迁殷、武丁求相......商代王室的传承中，圣主贤君们对百姓的仁慈与爱护有许多。这些有趣的故事 在我的下一部长篇《中国娃通读中国史》中都会讲到。
所以，我们不会轻易让任何一个曾经在历史上辉煌过的、其先祖曾为人民做出许多贡献的家族轻易灭绝，而是要尽力延续他们的血脉传承——这是中国文化中特有的仁慈。
至于我们所知的“斩草除根、赶尽杀绝，动不动就满门抄斩、株连九族，那是后世帝王为了他们的统治地位所做的坏事，那并不属于我们中国人真正的文化。真正的中国文化精神永远是博爱、仁慈、有力量并生机勃勃的。
所以，就因为殷商历史上有几位圣主贤君们对百姓的仁慈与爱护有许多，也不应该让他们的后嗣断绝，以至于无人祭祀，那样他们就很可怜。
所以周武王灭了商纣王后并没有赶尽杀绝，而是依旧分封纣王的儿子
武庚与殷商的遗民于朝歌（今河南鹤壁市市区南部淇河边），让他们奉行商代先祖的祭祀。
不过武庚不甘心。
周武王去世后，周公姬旦辅助幼主周成王。那周公的弟弟们也不甘心——凭什么一样是王叔，你姬旦就能做摄政王，我们兄弟就不行呢？所以，事情就这样发生了——
武庚勾结周公的兄弟管叔、蔡叔与霍叔一起造反，结果失败，武庚被杀；管叔被赐死，蔡叔流放。
即便如此，周公也没有断绝商朝的祭祀。他让纣王的哥哥微子启代替武庚为殷商后裔，让他建立宋国。
宋国都城在商丘（今河南省商丘市睢阳区西南），并将殷商的部分遗民迁居到这里。以奉商朝祖先的宗祠，继承商代文化。
我们讲几句“祭祀”，这也是我们中华民族的老传统。
古人祭祀天地、山川、神灵及先祖，其实是极有智慧的事情。
天地、山川、自然、生长万物与我们人类，并供给我们生存所需要的一切——阳光、空气、水、粮食、疏菜瓜果......难道不值得我们感恩？
逝去的先祖经历过许多挫折与困难，甚至灾难，才有我们的生命诞生。
这厚重的生养之恩，难道不应感念？
所以我们中华文化中的祭祀传统，并非都像他人所认为的“落后的迷信”；更是真正善良感恩的心念。
中国人保存至今的“清明祭祖、祭先人”，便是这种文化的传承。
那么，
孔子的先祖是春秋时期的宋国王室，而宋国又商朝的后裔。所以，孔子是殷商之后。
当初宋国始封之君微子启死后，他的弟弟衍继承了微子的爵位，被称为微仲。
微仲之后第四代宋国国君是宋熙公，生了两个儿子弗父何及鲋祀。
弗父何便是孔子的十世祖，他本有机会继承君位，却让位于自己的弟弟鲋祀，是为宋历公。
弗父何以及他的后人世世代代做宋国的卿（官名）。
弗父何生子宋父周，宋父周生世子胜，世子胜生正考甫（一说正考父）。
这位在历史上是很有名气的。
正考甫辅佐宋戴公、宋武公、宋宣公，三次受命一次比一次恭敬。
据说正考甫家里有一个鼎（古人用来煮饭），鼎上面刻着的铭文说：‘第一次任命鞠躬而受，第二次任命时弯腰而受，第三次任命时俯首而受。走路时避开道路中央，靠墙而行，也没人敢欺侮我；我就在这个鼎中做些面糊粥以糊口度日。’——他是如此谦恭的人。
这一点很难得，一些修养不足的人，通常是得志便猖狂。即便不猖狂，也难免会沾沾自喜。只有人生真正有高度有智慧的人，才会成就越大便越谨慎、越懂得自己肩膀上的责任有多重、越小心为人与处事。
有一个小故事：官员裁衣......
“及正考父（弗父何曾孙）佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：
“一命而偻lǚ，再命而伛yǔ，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。饘zhān於是，粥於是，以餬余口。”其恭如是。”——《史记.孔子世家》
到正考甫生了儿子孔父嘉，已经有五代，分出同族，所以后来有一支以“孔”作为姓氏的族亲。
也有一说“孔父”这个名号，是出生时君王所赐的号，所以子孙便以此作为姓氏。
3章. 诞生
孔子的七世祖孔父嘉，在宋国官居大司马。
这个官位很高，大约相当于宋国国防部长，主管宋国军事。不过，他的下场并不好。
事情是这样发生的：都是美女惹的祸。
孔父嘉的妻子是个大大的美女，当时宋国的太宰华督见孔父嘉的妻子“美而艳”，就想将她抢过来。于是华督设计将孔父嘉杀害，谋夺其妻。
华督将宋国国君宋殇公一并杀死，另立新君——宋庄公，宋国内乱。
孔父嘉的曾孙孔防叔，为躲避宋国的“华氏之祸”逃亡到了鲁国，定居下来。
孔防叔生了儿子伯夏，伯夏生子叔梁纥，这便是孔子的父亲。
叔梁纥人品出众，博学多才，能文善武，任鲁国陬邑大夫。是“鲁国三虎将”之一。在一次战斗中，他曾独自一人双手举起厚重的石门，掩护自己士兵撤退，他很受陬邑人的尊敬。
叔梁纥的原配施氏夫人为他生了九个女儿，他的妾为他生了一个儿子，叫孟皮，可惜这个孩子的脚有残疾，身体又不太健康。
叔梁纥很想要一个儿子，便向颜氏求婚，只是当时的他已经66岁了。
颜家有三个女儿，小女儿名叫徵在。
颜先生很敬重叔梁纥的为人，以及他对鲁国所做出的贡献，愿意把女儿嫁给他。
不过要先做好女儿们的工作，听取她们的意见。
颜先生回家问他的三个女儿：“陬邑孔氏（叔梁纥）的父辈和祖辈虽只是士，可他们的祖先是圣王（商汤）的后裔。
现在求婚的叔梁纥是鲁国的英雄。当年偪阳之战，鲁军刚进去一半，悬门突然掉下，多亏叔梁纥大夫反应迅速，力大无穷将悬门抵住，直到鲁军完全撤退，方才放下悬门，这件事震惊诸侯各国，大家都知道了鲁国有叔梁纥这样的勇士。
前两年防邑大战，十万齐军团团包围了防邑城，防邑中臧纥绝望地准备自杀，增援的鲁军因为齐军强大的声势吓得不敢解围。
如果不是叔梁纥将军率三百士卒拼死救出臧纥，又突入城中奋力抵挡齐军，最后齐军只好退兵，如今防邑城早已沦为齐国土地，鲁国也将灭亡。陬大夫是世间大英雄，让人敬服啊。”
可是三个女儿站成一排，姿态恭敬，却没有一个人给出反应。
颜老先生又说，“现在，叔梁纥有九个女儿，虽然他有一子，但又有残疾，不能继嗣。
如今他托人准备聘我家女儿为妻，也是我颜家的光荣。
叔梁纥大夫，实在没有别的毛病，就是年龄大了点，性格严肃一点，我看这都不算毛病。”
他问三个女儿：“你们三个谁愿意做叔梁纥大夫的妻子？””
大女儿与二女儿都没有说话，小女儿征在17岁，她见两位姐姐没有表态，便走上前说：“做孩子的应该听从父亲的安排。”
就这样，颜征在嫁给叔梁纥。
一年后的一天，东南方天上一对麒麟飞奔而至防邑（哈哈，另一个传说），叔梁家里一声男婴啼哭声如天籁一般动人。
古籍中是这样记载的：
“征在夜梦二苍龙，自天而下，固生夫子，有二神擎香露于空中而来，以沐浴之，天奏钧天之乐，列于颜氏之房。空中有声言感生圣子……”
中华儒家文化的创始人、大乘至圣先师孔子诞生！
4章.葬母、飨士退
孔子三岁时，父亲去世，葬于防山。
母亲一个人将他养大，很不容易，受了许多苦。
孔子自小便是个非常好学的孩子，尤其对礼仪感兴趣。（他看到每到祭祀时......人人守礼，没有争吵、没有伤害、没有争夺、很和谐——和谐社会。孔子就觉得“礼”真是好呀，它让所有人幸福谦让、相互体贴宽恕，这实在是太棒了。）
所以，孔子小时候做游戏，经常摆起各种祭器，学做祭祀时的礼仪动作。模拟礼官上香、献爵、奠酒、行礼的样子。
母亲见他如此，尽管当时家中没有什么钱，还是特意买给他一些礼器供他嬉戏，孔子爱惜这些器具如宝贝一样。
这里我又要说：每一个人才的背后，都一定有一位聪慧的妈妈或者爸爸，她会懂得顺应人性去教育孩子——惟有如此，才能激发孩子的潜力，让他不停努力、进步、直至成功。
大概从那个时候起，对中国礼乐文化的关注 便在小孔子心底扎下了根基。
孔子就这样，在学习与玩耍中渐渐长大了。他与母亲相依为命，很懂事，尽力帮助母亲分担家务，虽然生活清苦，却也不失快乐。
只是这样的快乐并没有持续很久，在他17岁那年，操劳过度的母亲去世了。
母亲的离世令孔子非常伤心，再也没有人比母亲更爱他了。
周代有“合葬”的风俗，诗经上说：“死则同穴”。
孔子希望能将母亲与父亲合葬在一起，可是他不知道父亲的墓究竟在哪里。
这大概是因为那时的人们不墓祭。他们祭祀先人通常是在家中祭拜先人的神主（牌位）的。并且，古人埋葬先人的时候，“不树、不封、不堆土”，时间一久，便很难找到墓穴的具体位置。
孔子将母亲的灵柩暂时停放，从别人口中得知父亲的埋葬之处——据说是有一位同乡人曾经参加过叔梁纥的葬礼，还记得他父亲的埋葬之处，孔子请求他帮他找到父亲的墓地，然后才将母亲迁去防山与父亲同葬在一起。
还有另一种说法，孔子为什么不知道父亲的墓地呢？据说因为孔子的母亲只是他父亲的妾第二任妻子。而他的父亲是有原配夫人的，而孔子上面还有原配夫人生的九个姐姐。而这九姐妹和原配施夫人一直都不喜欢孔子和他的母亲，所以不让她参加丈夫的丧礼，所以孔母也就不知道孔父的墓地所在了。
还有一种说法是孔母其实知道孔父的墓地，但是并不想与之合葬。
究竟真相是什么，我们现在难以断定。
总之，
少年孔子失去了相依为命的母亲，自此孤身一人生活了，这一年，他19岁。
（也有一说孔子的哥哥孟皮与他住在一起，孔子一直在供养哥哥与姐姐们）。
孔子在为母亲服丧期间，发生了一件让我很难过的事情。至于少年时的孔子是否难过，我们就不知道了。
孔子要yāo dié绖，季氏飨xiǎng士，孔子与往。阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子由是退。
——（《史记.孔子世家》）
当时在鲁国，国君的权力被三家贵族所把持，分别是季孙氏、孟孙氏与叔孙氏。其中以季孙为首，其权力甚至大于国君。
这一天，季孙氏要宴请鲁国的所有士族子弟。因为孔子的父亲叔梁纥是陬邑大夫，是“士”，所以孔子也具有“士”的身份，于是他去了。
可是还没进入季家，便被季家的一个家臣阻拦住。
这个家臣的名字叫阳虎，我们记下他的名字，后面还有他的出场。他与孔子也算颇有渊源，据传他们两个的长相还有些相似。
阳虎拦下孔子，很不客气地对他说：“季氏宴请鲁国士子，可没请你呀！”
每读到“孔子由是退”，我便感到心酸。
那时候的孔子才不过十八、九岁，失去母亲，生活无着落。
他去季家，也许是抱着一分希望能够得到季家的常识。结果现实很残酷，给他迎头一击——他不得门而入。
年轻孔子是怎么“退”的呢？会失望、羞愧、悲愤吗 ，我们不得而知。
我们知道的是：
之后不久，孔子为母亲服丧期满。他脱下丧服，独自去了宋国。
5章. 结婚生子为吏
孔子为母亲服丧期满，他脱下丧服，独自去了宋国。
我们之前讲过，宋国是孔子先祖所在的国家，并且是殷商文化的留传之处。
孔子曾经说过：“我曾经想研究学习夏朝的礼，所以去了杞国（杞国是夏朝的后裔）。可是因为年代久远，杞国所保留至今的资料习俗也有限，我已经无法全面验证夏礼了，我只得到了夏代的历书《夏时》。
我想学习殷商的礼，所以去了宋国，却也无法验证，我只得到他们的易书《坤乾》。《坤乾》中体现了事物变化的义理；《夏时》记载了四时运转的程序，我就据此来考察夏代与殷商时代的礼。
孔子曰："我欲观夏道,是故之杞,而不足征也;吾得《夏时》焉。我欲观殷道,是故之宋,而不足征也;吾得《坤乾》焉。《坤乾》之义,《夏时》之等,吾以是观之。——《礼记.礼运》
在这一年，孔子结婚了。
据《孔子家语.本姓解》中记载：孔子十九岁的时候，娶了宋国亓qí官氏的女儿为妻。一年后，孔子的儿子出生。
这是一件喜事，不只是因为孔子有了后代。
当时孔子已经回到鲁国，在儿子出生时，鲁国的国君鲁昭公送给孔子几条鲤鱼！
这可是很荣誉的事情，孔子得到国君的赏赐感到很荣耀，所以给儿子取名 鲤，字伯鱼。
（遗憾的是后来伯鱼活到五十岁，比孔子先去世。）
孔子十九，娶于宋之亓官氏，一歲而生伯魚，魚之生也，魯昭公以鯉魚賜孔子，榮君之貺，故因以名曰鯉，而字伯魚，魚年五十，先孔子卒． ——《孔子家语.本姓解》
国君赠鱼，无疑是对孔子学识与品行的认可。
之后不久，鲁国执政大夫之一的季氏，便来请孔子做他的家臣。只是给他的职位都很低微。
《孔子世家》中记载：孔子家境贫穷，社会地位低下。到长大之后，曾给季氏做过管理仓库的小吏，出纳钱粮算得公平准确；也曾提任过管理牧场的小吏，牲畜蕃息。因此他又升任主管营建工程的司空。
孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。——《史记.孔子世家》
6章.办学
《孔子世家》中记载：孔子升为司空后不久就离开鲁国，他离开了鲁国（原因不详）。
他在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭遇到驱逐，又在陈国和蔡国之间被围困。后来鲁国又善待他，他就又返回了鲁国。
据说孔子身高九尺六寸，很高，人们都称他为“长人”，觉得他与一般人不一样。
已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困於陈蔡之间，於是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。——《史记.孔子世家》
孔子曾经说过吾十有五而志于学，三十而立.....他从十五岁便立志，要一生致力于学问，以提高自己的修养，以期对人民、对社会、对国家有所贡献。
而30岁的孔子，已经找到了最适合自己的事业——教育。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语.为政》
在孔子之前，我们古代的教育事业已经有了很长的历史。
《尚书》中记载，在尧、舜之时，便开始教化人民，教他们互相亲爱尊敬、和睦相处、不犯罪恶、伤害他人......
《尚书.舜典》：“帝曰：契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。 ”
到了夏朝是奴隶制国家，那个时候，国家教育主要针对贵族战士，特别注重习射、培养武士，还有宗教教育以及人伦道德教育。
商朝时，根据我们已破译的甲骨卜辞来看，已经有了真正意义上的学校。当时的奴隶主贵族阶级对于学校教育十分重视，思想政治教育、礼乐书数教育已经颇具规模。
值得一提的是：商朝文化中对鬼神的推崇与信念深入人心。
到西周时，人们思想上从重视鬼神 逐渐转变为注重人文文化。
后人总结我们的先秦文化特点时说“夏尚忠，商尚质，周尚文。”
孔子也说：周朝的文化，是在夏、商文化的基础上发展演变而来的，如此丰富绚丽，我追随学习周的文化。
“子曰：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
也正因为周朝对人文文化的重视，使得统治者更加注重人文教育，并将“受教育”的权力垄断在手。
庶人平民是没有资格接受教育的。
在我国的先秦时期，设学施教，每一闾（25家）设有学校叫塾，每一党（500家）设有学校叫庠xiáng，每一遂设有学校学校叫序，在天子或诸侯的国都设有大学。
新生每年都可入学，隔年考试一次。
第一年考察学生文章断句、分析经文义理并辨认他的学习志趣；
第三年考察学生是否尊敬师长，能否和学友和睦相处；
第五年考察学生是否广学博览，亲敬师长；
第七年考察学生在学术上的见解和择友的眼光，称之为“小成”。
第九年考察学生是否能够触类旁通，知识渊博通达，临事不惑，不违背老师教诲，称之为“大成”。
学业大成，然后就足可以教化臣民，移风易俗，使亲近的人心悦诚服，疏远的人人心归附。这就是大学教育的纲要。
《礼记.学记》：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成，夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
我们已经了解古人的智慧有多了不起，古代的学校教育也搞得有声有色。
不过在那个时代，“教育”是贵族阶级的特权，是平民百姓可望而不可及的。
孔子办学，打破了这一现状。
有教无类。
孔子曾经说过：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
关于这句话，很多解释是：“凡是给我十条肉干做学费的人，我没有不教他的。”
我一直对这句解释耿耿于怀，怎么也无法将肉干与孔子联系起来。
束，除了“捆”、“扎”之外，还有约束、控制、掌控的含义；
脩，除了“肉干”之外，还有“修正”之意。
所以，我更愿意将这句话理解为：
孔子说：凡是愿意约束自我、修正自我、努力求进步的人，我没有不教他的。
孔子的学生很多，并且很杂，做什么的都有。贵族子弟、没落之士甚至贩夫走卒.....
以至于在多年后，南郭惠子问子贡说：“你先生的弟子，人员怎么那样混杂呢？”
子贡说：“君子身心端正，来求学的人都不拒绝，想离去的也不阻止。况且，就像良医的门前多病人，矫形器的旁边多弯曲的木头一样，所以夫子的弟子才这么杂啊。”
《荀子.法行》：
南郭惠子问于子贡曰:“夫子之门,何其杂也?”
子贡曰:“君子正身以俟,欲来者不距,欲去者不止,且夫良医之门多病人,隐yǐn guā栝之侧多枉木,是以杂也。”
孔子，是开创了中国平民教育的第一人。因为他，使普通百姓可以开启智慧，使他们有了创造不一样人生的机会!
感谢孔夫子！
7章.学无常师 苌弘
孔子的学问从哪里来的呢？
很多人都对此好奇。
卫国的大夫 公孙朝就曾经问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”
子贡说：“周文王、武王以及周公的大道，并没有失传，还留存世间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方没有文王武王之道。 我们的老师哪里有不学的呢？任何人的长处智慧，老师都会向其学习，却并没有固定的哪位老师教导他老人家呀！”
《论语.子张》：卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”
子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
没错，孔子就是这样，他观察并学习生活中的所有人和事物，取长补短，总能有所进益。所以他老人家说：“学而时习之，不亦乐乎？”
“孔子曾学琴于师襄，问礼于老子，学官于郯tán子，问乐于苌cháng弘。”
此外，当他听说哪里有贤者、智者，便会立刻去向对方学习。
我们之前讲过，在母孝期满后，他去宋国考察殷商的礼仪文化。在《礼记》中也记载着他去杞国考察夏代文化。
这一次，他要去洛阳——周天子的王都。
“问礼于老子，问乐于苌cháng弘。”便是这一次游学的收获。
在孔子的弟子之中，有两位身份最高的：孟懿子与南宫敬叔。
他们是鲁国当权三大夫之一孟孙氏的公子，而孟懿子还是后来孟孙氏的家主，身份十分尊贵。
这一天，孔子对南宫敬叔说：“我听说老子博古通今，通晓礼乐的起源，明白道德的归属，那么他就是我的老师，现在我要到他那里去向他学习。”
南宫敬叔回答说：“我遵从您的意愿。”
说实话，在当时的鲁国，孔子的这两位学生是世家子弟，恐怕比老师的地位还要高一些。
于是南宫敬叔就跑去见鲁国国君昭公，对他说：“我父亲临死之前曾嘱咐我说：‘孔子是圣人的后代，他的先祖在宋国消亡了。他的祖先弗父何，最初拥有了宋国，后来给了弟弟厉公。到了正考父时，辅佐戴公、武公、宣公三个国君，三次接受 任命，他一次比一次恭敬。因此他家鼎上刻的铭文说：“第一次接受任命，他弯着腰；第二次任命，他弯着身子；第三次任命，他俯下身子。他靠着墙根走，也没有人敢欺侮他。在这个鼎里煮稠粥，煮稀粥，用来糊口。”他的恭敬节俭就到了这种地步。’
鲁国大夫臧孙纥曾说：‘圣人的后代，如果不能执掌天下，那么必定有圣明的君主使他通达。孔子从小就喜好礼仪，他大概就是这个人吧。’
所以我父亲嘱咐我说：‘一定要拜孔子为师。’
现在孔子将要到周国去学习，观看周先王遗留的制度，考察礼乐所达到的高度，这是大事业啊！您何不提供车子资助他呢？我请求和他一起去。”
鲁昭公想了想，觉得有道理，便说：“好吧。”于是送给孔子一辆车，两匹马，还派了一个人侍候他。
就这样，南宫敬叔（也有一说陪同孔子的人不是南宫敬叔而另有其人）和孔子一起去了周国考察学习。
所谓的周国，便是当时东周的天子王都洛邑，大约在今天河南洛阳王城公园一带。
孔子到了周国，向苌弘询问乐的文化。
我们有必要了解一下苌弘的故事：
苌弘，字叔，又称苌叔。是周天子的大臣刘文公 所属下的大夫。
苌弘学识渊博。《淮南子》是这样描述他的，“天地之气，日月之行，风雨之变，历律之数，无所不通”。
苌弘对周王室非常忠诚，公元前492年，晋国内乱，和当时的鲁国相似，晋国国政也由几家卿大夫把持着。
苌弘的上司刘文公与晋国范氏为世代姻亲，为达到削弱晋国实力、辅助周王室的目的，苌弘暗中为范氏出谋划策。结果范氏失败，晋卿赵鞅就以此为借口要征讨王室。
当时的天子周敬王是依靠晋国的支持，才登上王位的，他迫于压力，为息事宁人，讨好晋国，就下令杀了苌弘给赵鞅陪罪。
忠心耿耿的苌弘最终做了“替死鬼”。
据说，因为苌弘死得悲壮冤屈，使人们怜惜同情，他们把苌弘的血用玉匣子盛起来埋葬，立碑纪念。三年后，掘土迁葬，打开玉匣一看，他的血已化成了晶莹剔透的碧玉。于是，我们有了“碧血丹心”这个成语，后世常用“碧血丹心”来称颂为国捐躯的忠诚之士。这就是“苌弘化碧”的故事。
8章. 观周 慎言人铜像
孔子带着几个学生在周国考察，走遍了祭祀天地之所，考察明堂（古代祭祀先祖之处）的规则，察看宗庙朝堂的制度。
《孔子家语》就有记载：
孔子观看明堂，看到四门的墙上有尧、舜、桀、纣的画像，画出了每个人善恶的容貌，并记载着关于国家兴亡告诫的话。
还有周公辅佐成王，抱着成王背对着屏风面朝南 接受诸侯朝见的画像。
孔子走来走去地观看着，最后对跟从他的人说：“这就是周朝兴盛的原因啊。明亮的镜子可以照出形貌，古代的事情可以用来了解现在。任何一位君主不去努力沿着能使国家安定的路上走，而是忽视国家危亡的原因，对问题视而不见。这就好像一个人在倒着跑，却想追赶上前面的人一样，这难道不糊涂吗？”
原文《孔子家语.观周》 ：
孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧舜之容，桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉。又有周公相成王，抱之负 斧扆yǐ 南面以朝诸侯之图焉。
孔子徘徊而望之，谓从者曰：“此周公所以盛也。夫明镜所以察形，往古者所以知今。人主不务袭迹于其所以安存，而忽怠所以危亡，是犹未有以异于却走而欲求及前人也，岂不惑哉！”
孔子在周国观览，进入周太祖后稷的庙内。
庙堂右边台阶前有铜铸的人像，嘴被封了三层，铜像的背后还刻着铭文：
“这是古代说话谨慎的人。警戒啊！不要多言，多言多败；不要多事，多事多患。
安乐时一定要警戒，不要做后悔的事。不要以为话多不会有什么伤害，祸患是长远的；
不要以为话多没什么害处，祸患将是很大的；不要认为别人听不到，神在监视着你。
初起的火苗不扑灭，变成熊熊大火怎么办？
涓涓细流不堵塞，终将汇集为江河；
长长的线不弄断，将有可能结成网；
细小的枝条不剪掉，将来就要用斧子砍。
如果能够做到事事谨慎，就是福的根源。
人的口能造成什么伤害？——是祸的大门。
强横的人不得好死，争强好胜的人必定会遇到对手。
盗贼憎恨物主，民众怨恨长官。
君子知道天下的事不可事事争上，所以宁愿居下；
知道不可居于众人之先，所以宁愿在后。
温和谦恭谨慎修德，会使人仰慕；
守住柔弱保持卑下，没人能够超越。
人人都奔向那里，我独自守在这里；
人人都在变动，而我独自不移。
智慧藏在心里，不向别人炫耀技艺；
那么即使我地位尊贵高尚，人们也不会害我。
有谁能做到这样呢？
江海虽然处于下游，却能容纳百川，因为它地势低下。
上天不会亲近人，却能使人处在它的下面。
一定要以此为戒啊！”
孔子读完这篇铭文，回头对弟子说：“你们要记住啊！这些话实在而中肯，合情而可信。《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’立身行事能够这样，哪还能因言语惹祸呢？”
孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前，有金人焉，三缄jiān其口，而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长ch；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺sì人。焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅yōng，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。毫末不札zhá，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。口是何伤？祸之门也。
强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾yú之。人皆趋彼，我独守此。人皆或之，我独不徙xǐ。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能于此？江海虽左，长zh于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！”
孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：“小人识zhi4之，此言实而中，情而信。《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’行身如此，岂以口过患哉？”
