1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 《礼记·礼运》
2.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 《易经》
3.子曰：“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。” 《论语·为政》
4.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 《大学》
5.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。
《论语·学而》
6.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《论语·为政》
7.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 《论语·为政》
8.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 《论语·里仁》
9.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《论语·雍也》
10.子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人。” 《论语·雍也》
11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
《论语·卫灵公》
12.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁有己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”《论语·颜渊》
13.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 《论语·泰伯》
14.尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。
《论语·尧曰》
15.管子说：“国有四维：一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何为四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”
《管子·牧民》
16.管子说：“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。” 《管子·牧民》
17.荀子说：“荣辱之大分，安危利害之常体；先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。” 《荀子·荣辱》
18.荀子说：“君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。”
《荀子·非十二子》
19.子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 《论语·子路》
21.孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 《孟子·公孙丑上》
22.孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。” 《孟子·尽心上》
23.子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。” 《中庸》
24.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇则不惧。” 《论语·子罕》
25.子曰：“性相近也，习相远也。”
26.子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。” 《论语·里仁》
27.孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
《论语·尧曰》
28.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。《大学》
29.“诚于中，形于外。故君子必慎其独也。” 《大学》
30.《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。 《大学》
31.为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 《大学》
32.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。《中庸》
33.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 《中庸》
34.凡事预则立，不预则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。 《中庸》
35.诚之者，天之道也。诚之者，人知道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 《中庸》
36.“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 《中庸》
37.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语·述而》
38.子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” 《论语·学而》
39.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
《孟子·公孙丑下》
40.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 《孟子·尽心上》
41.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《孟子·滕文公上》
42.大人者不失其赤子之心也。 《孟子·离娄下》
43.人皆可以为尧舜。 《孟子·告子下》
44.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 《孟子·告子下》
45.世俗所谓不孝者五。惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；纵耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·离娄下》
46.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 《老子·八章》
47.圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 《老子·四十九章》
48.图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。《老子·六十三章》
49.为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 《老子·六十四章》
50.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。 《老子·七章》
51.生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。 《老子·五十一章》
52.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。 《老子·十二章》
53.故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 《老子·十三章》
54.不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 《老子·二十二章》
55.是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
