“一候桐始华，二候田鼠化为鴽，三候虹始见。”从立春始，清明节是全年二十四节气中的第五个节气，也是农历三月第一个节气。清明节历史悠久，可以追溯到几千年前的周代。春季时节，天气晴好，气温转暖，万物复苏，从寒食节到清明节，再到法定节假日，清明节逐渐形成了独特的习俗，历朝历代也留下了不少珍贵的文物，铭刻着千年的传承和演化。
书
《兰亭序》（神龙本）卷，唐，冯承素摹纸本，行书，纵24.5cm，横69.9cm，现藏北京故宫博物院
"三月上巳，宜往水边饮酒燕乐，以辟不祥，修禊事也"，暮春清明，正是踏青交友的好日子，文人雅客更是喜欢在这一节日交友聚会，曲水流觞。一千六百年前的农历三月初三，会稽山阴的兰亭举办了一场聚会，王羲之与谢安、孙统承等四十一人在此推杯换盏，饮酒赋诗。微醺之时，提笔而书，写就千古名篇《兰亭序》。
《兰亭序》真迹现已失传，历代书家摹本不下几十种。而在目前流传下来的经典摹本里，通常认为现藏于故宫博物院的，出自唐代书法家冯承素之手的《兰亭序》（神龙本）卷与原本最为接近。此本纸质光洁精细，字体攲斜疏密，错落有致，用笔俯仰反复，笔锋尖端锐利，时出贼毫、叉笔，既保留了照原迹勾摹的痕迹，又显露出自由临写的特点。自然生动，并具一定的“存真”的优点，在传世摹本中最称精美，体现了王羲之书法遒媚多姿、神情骨秀的艺术风神，为接近原迹的唐摹本。
台北故宫博物院 《黄州寒食帖》
黄州寒食帖，宋，墨迹素笺本，纵18.9厘米，横34.2厘米，现藏台北故宫博物院
元丰三年（1080年）二月，苏轼因文字狱“乌台诗案”受新党排斥，被贬黄州， 《寒食帖》书于苏轼被贬黄州的第三年。仕途上的不顺使得苏轼郁郁不得志，生活上也十分潦倒。恰逢寒食清明，不由触景生情，心生感慨。
“寒食节”源于春秋时期介子推“绵山焚身”的故事。介子推助晋文公复国成功之后，归隐山林。然晋文公不肯放他归隐，便放火烧山逼介子推现身。不料，介子推宁愿抱树木烧死，也不愿再进入官场。晋文公追悔莫及，下令此后每年的这一天，家家户户都必须禁火寒食，以此祭奠。
苏轼借《寒食帖》抒发内心惆怅思绪，书法也正因此种心境而显得起伏跌宕，通篇笔法筋骨有力，潇洒大气，疏密相间，浑然天成，是苏轼真迹中的上品。
画
故宫博物院 清明上河图
《清明上河图》卷，北宋，张择端，绢本，淡设色，纵24.8厘米，横528厘米，现藏北京故宫博物院
关于清明节最著名的画作，莫过于这幅《清明上河图》。《清明上河图》采用传统的手卷形式和 “散点透视法”组织画面，画面长而不冗，繁而不乱，严密紧凑，一气呵成。
《清明上河图》描绘的是清明时节北宋都城汴京（今河南开封）东角子门内外和汴河两岸的繁华热闹景象。全画分为三段，首段写市郊景色，茅檐低伏，阡陌纵横，其间人物往来；中段以“上土桥”为中心，勾勒汴河及两岸风光。后段描绘都城市井，商店鳞次栉比，行人摩肩接踵，车马络绎不绝。全卷画面内容丰富生动，再现了12世纪北宋全盛时期汴京城街市的繁荣景象。
故宫博物院 《游春图》
《游春图》卷，隋，展子虔，绢本，设色，纵43厘米，横80.5厘米，现藏北京故宫博物院。
清明前后，是踏青郊游的好时节，绘于隋代的《游春图》，描绘的正是人们在风和日丽，春光明媚的季节，到山间水旁“踏青”游玩的情景。
全幅作品色彩浓丽厚重。全画以青绿调的自然景色为主，间以细而有力的线条和红、白诸色勾勒人物、建筑，统一和谐，又不失变化。湖边一条曲折的小径，蜿蜒伸入幽静的山谷。人们或骑马，或步行，沿途观赏着青山绿水、花团锦簇的胜境。在波光粼粼的湖面上，一艘游艇缓缓荡漾，船上坐着的几个女子似被四周景色所陶醉，流连忘返。山腰和山坳间建有几处佛寺，十分幽静，令人神往，四处洋溢着生机盎然的春天气息。
器
长沙博物馆 长沙窑“寒食元无火”瓷壶
长沙窑青釉褐彩“寒食元无火”诗词壶 唐 高23.6cm，腹径16.2cm，底径12.5cm ，现藏长沙博物馆
“寒食元无火，青松自有烟。鸟啼新上柳，人拜古坟前。” 这是题在一件长沙窑瓷瓶上的古诗。这件唐长沙窑青釉褐彩“寒食元无火”瓷壶于1983年出土于现长沙市望城区古城村。瓷瓶胎质为灰色，通体施青釉不及底，有流釉现象。其形敞口，颈部长且粗，圆肩，瓜棱形腹部，平底假圈足。颈肩处有一半环形系，系的正对面有一多棱柱短流。
流下方则以褐彩书写诗歌一首，瓷壶字迹清楚，诗文内容语出自然，立意精洁。通篇对仗，虽为“宽对”形式，但亦可称之为工整。第三、四句本应为“新柳”对“古坟”，“上”对“前”，最终将“柳”与“上”的次序调换，“上”之词性亦随之改变，使“鸟啼新上柳”极写时间之早而非原来的季令之早，尽管打破了对仗，但通观全篇，这一变动确有别出心裁之妙。这件文物也能够带领我们走进唐代的清明习俗文化。
台北故宫博物院 象牙镂雕提食盒
清象牙镂雕提食盒，清，高45.4公分，横长30.4公分，纵长21.6公分，现藏于台北故宫博物院
无论是出游访友，踏青郊游还是祭奠祖先，都需要事先准备一些菜肴果品。古代的饭盒最早名为「椟」、「食盒」，约始于魏晋时期。
这件藏于台北故宫博物院的清代象牙雕人物玲珑提食盒，是古代食盒中的佳品。食盒共分四层，可置放不同的食物，上方有提栏。镂空的象牙雕片镶嵌于框格之中，雕刻精细优雅，巧夺天工。提把上刻有中国传统的八仙人物，主体饰有人物、鸟、兽、庭园景物和船，如欧洲人幻想的东方乐园一般，带有中西结合的风情，别具一格。
无锡博物院 元春水玉带扣
春水玉带扣，元，扣长8.3，宽6.5，厚1.9；钩长7.3，最宽2，高2.4；通长14，现藏无锡博物院
少数民族在清明时节同样也有着传统习俗和节庆活动。春水玉，起源于辽代，其上镂空雕刻表现的是便是辽金元代，游牧民族贵族统治者在春季野营围猎之时，放海东青捕猎天鹅的场景。
这件现藏于无锡博物院的元代春水玉带扣，由带扣和带钩两部分组成，整块玉器以鹘攫天鹅为题材，镂空透雕四层纹饰，以水、荷、莲、芦苇、草卉为背景，卷曲的荷叶似随风摇曳，右下方的莲花正盛开，莲籽粒粒饱满。中间一只天鹅正张口嘶鸣，展翅潜入荷丛之中隐藏；上方为一只凌空欲扑的海东青鹘，细身长尾，体态矫健，正回首寻觅，伺机攫捕。图案的整体设计，表现出淳朴的山林野趣和浓郁的北国情调；鹘飞于荷上回首寻觅的瞬间造型独特，极富艺术感染力。
清明节是中华传统节日中，唯一一个由节气命名的节日
珍贵的文物见证了文化的传承，而在这数千年的传承之中
清明节逐渐丰富它的内涵
也承载着中华民族的生产习惯、风俗文化、伦理道德和观念信仰
时至今日，清明节已成为海内外华人共同的情感纽带
参考：故宫博物院官网
无锡博物院官网
长沙博物馆官网
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